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詩篇 Psalms (粵語) 主要內容 第一卷 （《詩篇》第1篇參-《詩篇》第41篇參）這卷詩除了第1，2，10及33篇之外，其餘各篇均註明是大衛執筆的。詩篇第1篇開宗明義地道出詩篇的主旨，指出喜愛耶和華的律法，晝夜思想而竭​​力跟從的人是快樂的；他們與不敬虔的罪人截然不同。這便是詩篇中頭一次宣述的福[2]。詩篇第2篇一開始便提出一個挑戰性的問題，論及世上的君王和臣宰合謀“敵擋耶和華並他的受膏者”。耶和華嘲笑他們，並在怒中責備他們説：“我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。”他必定會把一切仇敵徹底粉碎。你們作君王和統治者的，現在便“當存畏懼事奉耶和華”，並要尊敬他的愛子，否則就自招滅亡了！ （第2，6，11節）故此詩篇很快便引出了聖經的王國主題。 在第一卷詩裏，禱告——不論是懇求抑或感恩的祈禱——居於顯著地位。詩篇第8篇把耶和華的偉大和人的渺小作一對照，第14篇則把拒絕順服上帝權威的人的愚昧揭露無遺。詩篇第19篇描述耶和華上帝的奇妙創造如何彰顯他的榮耀，第7-14節則強調緊守上帝的完美律法所帶來的豐富裨益；後來第119篇詩對此作了更詳盡的論述。詩篇第23篇是舉世公認的偉大文學傑作之一，但它感人至深之處在於以優美簡潔的筆觸把執筆者對耶和華的忠貞信賴表露無遺。我們多麽渴望能夠‘一生一世住在偉大牧者耶和華的殿中’！ （23：1，6）詩篇第37篇對生活在惡人當中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告，第40篇則鼓勵人要像大衛一樣甘心樂意遵行上帝的旨意。

希伯來書 Hebrews (粵語) 主要內容 基督的崇高領土 （覆蓋希伯來書1：1-3：6）。開頭的幾句話講說耶穌基督：“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。”這兒子受神任命作萬物的繼承者，切實反映出神的榮耀。他潔淨了我們的罪惡之後，“就坐在高天至大者的右邊”。（希伯來書1：1 -3）作者引用經文，證明耶穌比天使更為優越。 為什麼呢？作者指出，“那透過天使所傳講的信息，”人若不服從，尚且要受嚴厲的報應；既然這樣，“如果我們忽略了上帝曾使人子比天使低微一點，但如今我們看見耶穌“因為受死的苦，就得了榮耀尊貴[1]兒女既同有血肉之軀，他也照樣變成血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要解放那些一生因怕死而為奴僕的人。他因此成為“慈悲忠信的大祭司”。最好的是，他由於自己曾在試探之下受苦，“能夠搭救”被試探的人”。 憑著信心和服從進入上帝的安息 （覆蓋希伯來書3：7-4：13）。基督徒比其他人更應該把以色列人的不忠引為鑑戒，免得形成“不信的噁心，把永生上帝離棄了”。人由於不順從和缺乏信心，以致不能進入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了與地球有關的創造工作。然而，作者解釋：“為了上帝的子民，必定另外有一個’安息日’的因為那進入上帝安息的人，就歇息了自己的工作，好像上帝歇息了自己的工作一樣。”以色列人所表現的不服從，基督徒應該避免重重複覆轍。 ，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，……並且能夠辨明心中的思想和意念。”

腓利門書 Philemon (粵語) 內容摘要 阿尼西母被遣返主人那裡，但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。保羅向腓利門，“姊妹”亞腓亞，“與我們同工”亞基布以及在他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令。保羅以年長者和囚犯犯的身分非常率直坦誠地說話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在喀鎖鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。 使徒保羅本來有意將阿尼西母送來在獄中等待候診自己，而卻不願未得腓利門同意便如此行。保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母，稱為接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西，就都歸在保羅的保羅希望自己能早日獲得釋放，煞車前往探望腓利門。最後，他以問候結束了這封信。