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    哈該書 Haggai 哈該的預言包括在一段112日的期間發出的四個信息。哈該的文章風格簡樸、率直,尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的38節經文裏,他一共提及耶和華的名達35次之多,其中有14次見於“萬軍之耶和華”這個片語中。他毫不含糊地表明自己的信息是來自耶和華的:“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説:‘耶和華説:我與你們同在。’” 第一個信息 – 呼籲全民繼續重建聖殿之工 (1:1-15)第二個信息 – 預言重建聖殿的榮耀 (2:1-9)第三個信息 – 善行不能抵銷忽略建殿之罪 (2:10-19)第四個信息 – 有關所羅巴伯的預言 …

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哈該書 Haggai

哈該書 Haggai 哈該的預言包括在一段112日的期間發出的四個信息。哈該的文章風格簡樸、率直,尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的38節經文裏,他一共提及耶和華的名達35次之多,其中有14次見於“萬軍之耶和華”這個片語中。他毫不含糊地表明自己的信息是來自耶和華的:“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説:‘耶和華説:我與你們同在。’” 第一個信息 – 呼籲全民繼續重建聖殿之工 (1:1-15)第二個信息 – 預言重建聖殿的榮耀 (2:1-9)第三個信息 – 善行不能抵銷忽略建殿之罪 (2:10-19)第四個信息 – 有關所羅巴伯的預言 (2:20-23) 第一個信息 (覆蓋哈該書1:1-15)。這個信息是向省長所羅巴伯和大祭司約書亞 (大祭司)發出的,但百姓也在場聆聽。百姓説:“建造耶和華殿的時候尚未來到。”耶和華通過哈該提出一個發人深省的問題:“這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎?”(哈該書1:2,4)他們在物質上多多撒種,但在飲食和衣物上的收益卻很少。耶和華勸勉説:“你們要省察自己的行為。”(哈該書1:7)這是他們把木料取來建造聖殿,使耶和華得到榮耀的時候了。猶太人只顧裝修料理自己的房屋,卻任令耶和華的殿廢棄荒涼。因此,耶和華使天不降甘露,地也不出土産,人手的一切勞碌均得不著上帝的祝福。 他們終於覺悟!哈該説預言的努力並沒有白費。眾首領和百姓“都聽從耶和華的話”。他們畏懼耶和華而不再懼怕人。耶和華藉他的使者哈該提出保證説:“我與你們同在。”(哈該書1:12,13)耶和華親自激動猶大省長、大祭司、和他百姓的餘民的心。在哈該開始説預言的23日之後,他們不顧波斯政府的禁令,展開了建殿的工程。 第二個信息 (覆蓋哈該書2:1-9)。在建殿工程恢復不及一個月之後,哈該發出第二個受上帝感示的信息。這個信息是向所羅巴伯、約書亞及餘下的百姓發出的。顯然有些從外地重返故土的猶太人曾見過所羅門興建的聖殿,他們覺得眼前這間殿實在望塵莫及。但萬軍之耶和華怎樣説呢? “你們都當剛強做工,因為我與你們同在。”(哈該書2:4)耶和華提醒他們,他曾跟他們立約,並囑咐他們不要懼怕。他強化他們,並且應許他必震動萬國,萬國的珍寶必紛紛運來,他必藉此使他的殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀,在這地方他必賜平安。

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西番雅書

西番雅書 Zephaniah

西番雅書 Zephaniah 耶和華的日子迫在眉睫 (覆蓋西番雅書1:1-18)開頭作者發出一個毀滅的宣布:“耶和華説:’我必從地上除滅萬類。’”(西番雅書1:2)人畜都無一倖免。崇拜巴力的人,異神祭司,在房頂敬拜天上萬象的人,那些又敬拜耶和華又拜瑪勒堪的人,以及那些離棄耶和華而不尋求他的人參看這些人都必全被剪除。預言者説:“你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。”(西番雅書1:2,7)耶和華已預備了祭物。所有首領,施強暴、好行詭詐的人及一切漠不關心的人都難逃懲罰。他們的金銀財物會完全化為烏有。耶和華的大日子已迫在眉睫! “那日是忿怒的日子,是急難困苦的日子。”凡得罪耶和華的人,他們的血必倒出如灰塵。 “當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們。”他的忿怒如火,必吞滅全地。 [11] 要尋求耶和華;列國必遭受毀滅 (覆蓋西番雅書2:1-15)一切謙卑的人當趁著那日子尚未如風前的糠一般過去以先,“尋求耶和華,當尋求公義謙卑,”這樣你或者“在耶和華發怒的日子可以隱藏起來”。 (西番雅書2:3)耶和華宣布非利士人之地有禍了,這地後來“必為猶大家剩下的人所得”。驕傲自大的摩押和亞捫必荒涼像所多瑪和蛾摩拉一樣,“這……是因他們驕傲,自誇自大,毀謗萬軍之耶和華的百姓。”他們的神必與他們一同滅亡。 (西番雅書2:7,10)耶和華的“刀”也必臨到古實人。北方設都於尼尼微的亞述必淪為荒涼的曠野,成為‘叫人驚訝之地’,“凡經過的人都必搖手嗤笑她。”[12] 悖逆的耶路撒冷承擔罪責;謙卑的餘民蒙福 (覆蓋西番雅書3:1-20)悖逆、暴虐的耶路撒冷城有禍了!她的首領是“咆哮的獅子”,她的預言者是“詭詐的人”,這些人沒有信靠自己的上帝耶和華。她的居民不會畏懼耶和華而接受管教,因他們“從早起來就在一切事上敗壞自己”。 (西番雅書3:3,4,7)耶和華已定意招聚列國,將他的烈怒傾澆在他們身上;他的忿怒如火,必消滅全地。耶和華“必使萬民用清潔的言語好求告我──耶和華的名,同心合意地事奉我”。 (西番雅書3:9)那時一切矜誇高傲之輩都必被除滅,一群行事公義、謙虛卑微的餘民必因耶和華的名得到護庇。歌唱、歡呼、喜樂之聲會響徹錫安,因以色列的王耶和華在他們中間。屆時不要懼怕,不要手軟,因耶和華必施行拯救,愛護他們,為他們歡喜快樂。 “我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華説的。”[13] 來源: BibleProject – Cantonese & zh.wikipedia.org/wiki/西番雅書

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哈巴谷書

哈巴谷書 Habakkuk

哈巴谷書 Habakkuk 主要内容哈巴谷書分為三章。頭兩章是執筆者與耶和華之間的對話,一方面論及迦勒底人的勢力,同時指出巴比倫帝國增添不屬自己的財物,為本家積聚不義之財,以人血建城及崇拜雕刻的偶像,因此必自招滅亡。第三章描述耶和華在大日子的爭戰時所顯的威榮。這章的寫作風格慷慨激昂,生動有力。它是一篇以輓歌為體裁的禱告且被譽為“希伯來詩歌中最優美壯麗的作品之一”。[1] 預言者呼求耶和華(覆盖哈巴谷书1:1-2:1)猶大地充滿不信的惡行,這一切事令哈巴谷滿腹疑團。“耶和華啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?”他問道:“你為何使……毁滅和强暴在我面前?”(哈巴谷书1:2,3)法紀鬆弛,惡人圍困義人,公理顛倒。有鑑於此,耶和華必施行奇事,以致“雖有人告訴[他]們,[他]們總是不信”。事實上,他要“興起迦勒底人”!耶和華那描述這個殘暴國家的異象確實駭人聽聞。這一切事都必迅速發生。這個國家慣行强暴,將擄掠的人聚集,“多如塵沙”。(哈巴谷书1:5,6,9)它訕笑君王,嘲笑首領。它無堅不摧,攻取堡壘。這一切都是為了執行“聖者”耶和華的審判和刑罰。(哈巴谷书1:12)哈巴谷耐心等候上帝發言。 五禍的異象(覆盖哈巴谷书2:2-20)耶和華回答説:“將這默示明明地寫在版上。”雖然事情看來遲延,至終必然成就。耶和華以這句話安慰哈巴谷:“惟義人因信得生。”(哈巴谷书2:2,4)狂妄自大的仇敵即使把萬國萬民都招聚到自己手下,他的惡謀也必不得逞。事實上,他所招聚的人必親自提説攻擊他的五禍: “禍哉!迦勒底人,你增添不屬自己的財物。”他自己必被擄掠。他會被搶奪,“因[他]……殺人流血,向……城中一切居民施行强暴。”(哈巴谷书2:6,8)“為本家積蓄不義之財……的有禍了!”由於他剪除多國的民,以致牆裏的石頭,房內的棟梁也必呼叫。(哈巴谷书2:9)耶和華宣告説:“以人血建城……的有禍了!”他百姓勞碌得來的必被火焚燒,化為烏有。“認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。”(哈巴谷书2:12,14。)‘在怒中使同伴喝醉,好看見他下體的有禍了!’耶和華必使他喝他右手的杯,使他滿受羞辱,不得榮耀,“因[他]殺人流血,……向……城中一切居民施行强暴。”雕刻的偶像對造他的人有甚麽益處呢?這些無用的神豈不是啞口無言嗎?(哈巴谷书2:15,17)“對木偶説:醒起!對啞巴石像説:起來!那人有禍了!這個還能教訓人嗎?”耶和華卻與這些沒有生命的神截然不同,他在“聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默”。(哈巴谷书2:19,20)耶和華在爭戰之日(覆盖哈巴谷书3:1-19)哈巴谷在嚴肅的禱告裏生動地憶述耶和華大而可畏的作為。耶和華顯現時“榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。”(哈巴谷书3:3)他的榮光如同白晝,他前面有瘟疫流行。他站立,使大地震動;趕散萬民,使永久的山崩裂。耶和華如大能的戰士策馬揚鞭,坐在救恩的戰車上,弓箭全然顯露。大山深淵都震慄翻騰。日月都在本宮停住,在上帝大發烈怒,通行大地責打列國時,他的箭射出發光,他的槍閃出光芒。他出來要拯救自己的百姓和受膏者,要露出惡人的根基,“直到頸項”。(哈巴谷书3:13) 預言者在異象中目睹耶和華在古時所顯的大能,也見到他在未來震撼世界的活動,這令他感動不已。“我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。”(哈巴谷书3:16)雖然如此,哈巴谷決心無論處境多麽艱難——無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,圈中絶了羊——他仍會因耶和華而歡欣,因救他的上帝喜樂。最後他以這段話結束他的極樂之歌:“主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。”(哈巴谷书3:19) 來源: zh.wikipedia.org/wiki/哈巴谷書 & BibleProject – Cantonese

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