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希伯來書

希伯來書 Hebrews (粵語)

主要內容
基督的崇高領土
(覆蓋希伯來書1:1-3:6)。開頭的幾句話講說耶穌基督:“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們。”這兒子受神任命作萬物的繼承者,切實反映出神的榮耀。他潔淨了我們的罪惡之後,“就坐在高天至大者的右邊”。(希伯來書1:1 -3)作者引用經文,證明耶穌比天使更為優越。

為什麼呢?作者指出,“那透過天使所傳講的信息,”人若不服從,尚且要受嚴厲的報應;既然這樣,“如果我們忽略了上帝曾使人子比天使低微一點,但如今我們看見耶穌“因為受死的苦,就得了榮耀尊貴[1]兒女既同有血肉之軀,他也照樣變成血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。並要解放那些一生因怕死而為奴僕的人。他因此成為“慈悲忠信的大祭司”。最好的是,他由於自己曾在試探之下受苦,“能夠搭救”被試探的人”。

憑著信心和服從進入上帝的安息
(覆蓋希伯來書3:7-4:13)。基督徒比其他人更應該把以色列人的不忠引為鑑戒,免得形成“不信的噁心,把永生上帝離棄了”。人由於不順從和缺乏信心,以致不能進入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了與地球有關的創造工作。然而,作者解釋:“為了上帝的子民,必定另外有一個’安息日’的因為那進入上帝安息的人,就歇息了自己的工作,好像上帝歇息了自己的工作一樣。”以色列人所表現的不服從,基督徒應該避免重重複覆轍。 ,是有效的,比一切兩刃的劍更鋒利,……並且能夠辨明心中的思想和意念。”

對基督祭司職任的優越懷有成熟的觀點
(覆蓋希伯來書4:14-7:28)。作者敦促希伯來人要繼續宣認那通過了諸天的大祭司耶穌,以求得蒙憐憫。基督並沒有榮耀自己,但父卻榮耀他,說:“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”首先,基督藉著受苦學會了順從,因此能夠完美地擔任大祭司的職位,負責為一切服從他的人帶來永遠的拯救。作者“有很多話要說,而且難以解釋”,但希伯來人卻仍是少數而還需吃奶。但實際上他們本已已作教師了。“固體食物卻屬於成熟的人,他們通過習用,把自己的領悟力訓練好,以至能辨別是非。”使徒敦促他們要“朝著成熟邁進”。

那些認識了上帝的話語,但後來卻卻離棄真理的人,要他們復甦悔改是不可能的,“因為他們為自己把上帝的兒子再度釘在柱上,使他公開受辱。”惟獨藉著信心和耐心,信徒才能繼承亞伯拉罕所得的應許-一個既穩確又堅固的應許。這個應許之所以穩確堅固乃是憑著兩件不變的事:上帝的話語和他的誓言。他們的希望恢復重建,乃是由於耶穌已經以先鋒與麥基洗德系統的大祭司的身分進入“簾幕裡面”。

這麥基洗德既是“撒冷王”,又是“至高上帝的祭司”。甚至族長亞伯拉罕也繳納什一稅給他。利未當時還在亞伯拉罕的體內,但通過他的祖先,他也繳納什一稅。麥基洗德對亞伯拉罕實施的祝福而後逐步轉變到當時還沒有出生的利未身上,從此顯出利未系統的祭司職任是次於麥基洗德的祭司職任的。此外,如果人真能藉亞倫的利未系統祭司職任獲致致完美,又何需有另一位’照麥基洗德的樣式’的祭司呢?再者,祭司職任既有所改善,”律法也必須更改”。

其實律法並沒有使什麼東西成為完美,相反,事實證明它既軟弱,又沒有效力。由於律法下的祭司相繼死去,所以祭司的眾多,但耶穌卻“是永遠活著的,便可以永遠所以凡靠著[他]來親近上帝的,[他]徹底的拯救他們;因為[他]是永遠活著,不斷地為他們祈求”。耶穌這位大祭司是“聖潔,良善,無瑕,不與罪人同流”的,但律法所委任的大祭司卻是軟弱的,必須先為自己的罪獻祭,然後才能為他人求情。故此上帝憑著誓言“選立了兒子,永遠成為完美”。

新約的優越優勢
(覆蓋希伯來書8:1-10:31)。事實表明耶穌是“更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的”。(希伯來書8:6)作者引用了耶利米書31:31-34整整四節經文,替換說明在新約裡的人有上帝的律法寫在他們的腦中和心內。人人都必認識耶和華,耶和華也由“新約”(救恩)的重建,舊約(律法之約)已被恩典成全成而“快歸於無有了”。(參見馬太福音5:17莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。

可約,基督以大祭司的身分來到的時候,卻把自己的寶血獻摩西揮灑動物的血使前約表現,並且合併潔淨了作為先模的帳幕;但與新約有關的屬天實體卻必須有更好的祭物。 “因為基督不是進來的人手造的聖所,真聖所的模型,乃是進了上天本境,如今替代我們顯著在上帝面前。”基督也不必年年獻祭,彷彿以色列的大祭司所為一般,因為“他在今世的末期,乃是盡一次地顯現,藉著自己之奉獻為祭,好把罪廢掉。”

作者總結上文說,“法律既是將來美事的影兒,”就不能藉著重複獻上祭物而除去“罪的意識”。而,耶穌來到世上是要遵行上帝的意圖意。 :“我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就可以成聖。”因此,希伯來人應該緊守他們就信心發表的聲明,毫不動搖,並且“彼此相顧,激發愛情心,勉勵行善”,不放棄大家聚集的機會。並且在認識真道,清楚知道耶穌基督是神所立的贖罪祭之後,如果停止聚會,離棄基督,再回到猶太教去找贖罪祭,贖罪祭就再也沒有。

解釋和說明說明信心
(覆蓋希伯來書10:32-12:3)。作者接著告訴希伯來人:“你們要追念往日,蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。”膽量,因這種膽量帶有很大的賞賜。相反,他們需要忍耐,以求獲得應許的實現,並且“有信心以致[使魂]得救”。信心!不錯,這就是我們所需的東西。首先,作者給信心下了個定義:“信心是對所希望的事物那有保證的期待,是未觀看到的實體那明顯的論證。”()然後,他在感人的一章裡簡明必須要地描述一群古人的榜樣。這群古人曾經憑著信心而生活,工作,爭戰,忍耐,並可以恢復成義。“因著信,”亞伯拉罕和以撒,雅各一起住在帳幕裡,等待“那座“因著信,”摩西繼續保持堅定,“看見看見那不能看見的主”。作者說:“我又何必再說呢?若要一一細說,甸,巴拉,參孫,耶弗他,大衛,撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許。”照樣,其他人也飽受嘲弄,鞭打,枷鎖,酷刑等考驗;但他們不肯接受釋放,“為要得著更美的複活”。的確,他們“是世界不攜帶的人”。他們全都因信得了給他們作的見證,但是但是沒有得到得到應許的實現。作者繼續說:“我們既有這很多的見證人,看上去雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪惡,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。”

要在信心的奮鬥中保持忍耐
(覆蓋希伯來書12:4-29)。作者規勸希伯來籍的基督徒要在信心的奮鬥中忍耐到底,因為耶和華正向他們施行管教,好像管教兒子一般。要加強發酸的手和他們必須嚴加戒備,以免有毒根或污穢滲入,自己就因此被棄絕,實際上以掃因不體會聖物而慘遭棄絕一般。由於在實際的西奈山上,烈火熊熊,有語聲從密雲中發出的景象實在令人生畏,以至摩西不禁說:“我什是恐懼戰兢。” 。他們所靠近的乃是錫安山和天上的耶路撒冷,其中有千千萬萬的天使和首生子的會眾,有審判眾生的上帝和更美的新約的居間者耶穌。聽從上帝的警告!在摩西的日子,上帝的語聲曾震動大地,但現在他應許要震撼天地。至此,作者篡改他的論點說:“所以我們既得了能震動的國,就當……照上帝所喜悅的,用虔誠,敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火“。

有關崇拜問題的各樣規勸
(覆蓋希伯來書13:1-25)。作者以一項富於造就的忠告總結全封書信:要常存弟兄的愛,不可忘記好客的精神;人人都當尊重婚姻;要遠避終於,“我們可以靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給上帝,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”

來源: youtube@TheSoldierNobody & youtube@The Bible Project
zh.wikipedia.org/wiki/希伯來書

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哈巴谷書 Habakkuk 主要内容哈巴谷書分為三章。頭兩章是執筆者與耶和華之間的對話,一方面論及迦勒底人的勢力,同時指出巴比倫帝國增添不屬自己的財物,為本家積聚不義之財,以人血建城及崇拜雕刻的偶像,因此必自招滅亡。第三章描述耶和華在大日子的爭戰時所顯的威榮。這章的寫作風格慷慨激昂,生動有力。它是一篇以輓歌為體裁的禱告且被譽為“希伯來詩歌中最優美壯麗的作品之一”。[1] 預言者呼求耶和華(覆盖哈巴谷书1:1-2:1)猶大地充滿不信的惡行,這一切事令哈巴谷滿腹疑團。“耶和華啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?”他問道:“你為何使……毁滅和强暴在我面前?”(哈巴谷书1:2,3)法紀鬆弛,惡人圍困義人,公理顛倒。有鑑於此,耶和華必施行奇事,以致“雖有人告訴[他]們,[他]們總是不信”。事實上,他要“興起迦勒底人”!耶和華那描述這個殘暴國家的異象確實駭人聽聞。這一切事都必迅速發生。這個國家慣行强暴,將擄掠的人聚集,“多如塵沙”。(哈巴谷书1:5,6,9)它訕笑君王,嘲笑首領。它無堅不摧,攻取堡壘。這一切都是為了執行“聖者”耶和華的審判和刑罰。(哈巴谷书1:12)哈巴谷耐心等候上帝發言。 五禍的異象(覆盖哈巴谷书2:2-20)耶和華回答説:“將這默示明明地寫在版上。”雖然事情看來遲延,至終必然成就。耶和華以這句話安慰哈巴谷:“惟義人因信得生。”(哈巴谷书2:2,4)狂妄自大的仇敵即使把萬國萬民都招聚到自己手下,他的惡謀也必不得逞。事實上,他所招聚的人必親自提説攻擊他的五禍: “禍哉!迦勒底人,你增添不屬自己的財物。”他自己必被擄掠。他會被搶奪,“因[他]……殺人流血,向……城中一切居民施行强暴。”(哈巴谷书2:6,8)“為本家積蓄不義之財……的有禍了!”由於他剪除多國的民,以致牆裏的石頭,房內的棟梁也必呼叫。(哈巴谷书2:9)耶和華宣告説:“以人血建城……的有禍了!”他百姓勞碌得來的必被火焚燒,化為烏有。“認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。”(哈巴谷书2:12,14。)‘在怒中使同伴喝醉,好看見他下體的有禍了!’耶和華必使他喝他右手的杯,使他滿受羞辱,不得榮耀,“因[他]殺人流血,……向……城中一切居民施行强暴。”雕刻的偶像對造他的人有甚麽益處呢?這些無用的神豈不是啞口無言嗎?(哈巴谷书2:15,17)“對木偶説:醒起!對啞巴石像説:起來!那人有禍了!這個還能教訓人嗎?”耶和華卻與這些沒有生命的神截然不同,他在“聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默”。(哈巴谷书2:19,20)耶和華在爭戰之日(覆盖哈巴谷书3:1-19)哈巴谷在嚴肅的禱告裏生動地憶述耶和華大而可畏的作為。耶和華顯現時“榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。”(哈巴谷书3:3)他的榮光如同白晝,他前面有瘟疫流行。他站立,使大地震動;趕散萬民,使永久的山崩裂。耶和華如大能的戰士策馬揚鞭,坐在救恩的戰車上,弓箭全然顯露。大山深淵都震慄翻騰。日月都在本宮停住,在上帝大發烈怒,通行大地責打列國時,他的箭射出發光,他的槍閃出光芒。他出來要拯救自己的百姓和受膏者,要露出惡人的根基,“直到頸項”。(哈巴谷书3:13) 預言者在異象中目睹耶和華在古時所顯的大能,也見到他在未來震撼世界的活動,這令他感動不已。“我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。”(哈巴谷书3:16)雖然如此,哈巴谷決心無論處境多麽艱難——無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,圈中絶了羊——他仍會因耶和華而歡欣,因救他的上帝喜樂。最後他以這段話結束他的極樂之歌:“主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。”(哈巴谷书3:19) 來源: zh.wikipedia.org/wiki/哈巴谷書 & BibleProject – Cantonese

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