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何西阿書

何西阿書 Hosea

何西阿書 Hosea (粵語) 主要內容 以比喻説明以色列的淫亂行徑 (覆蓋何西阿書1:1-3:5)。何西阿的‘淫妻’給預言者生了一個兒子,名叫耶斯列。後來她又生了另外兩個兒女,女兒名叫羅·路哈瑪,意思是“[她]不蒙憐憫”,兒子名叫羅·阿米,意思是“非我民”。耶和華給他們取了這兩個名字,目的是要表明他“不再憐憫以色列家”,並強調他不認他們為子民。 (何西阿書1:2,6,9)然而猶大和以色列必再稱為“永生上帝的兒子”,在一個首領下團結起來,“因為耶斯列的日子必為大日”。 (何西阿書1:10,11)在清除了淫亂的巴力崇拜後,上帝的百姓會歸向耶和華而以他為丈夫。 (何西阿書2:16)耶和華會保護以色列,並以正義,公平、慈愛、憐憫、忠信聘以色列永遠歸他為妻。與耶斯列這個名字的意思一致(意思是“上帝必播種”),耶和華應允説:“我必將她種在這地。……我必憐憫;本非我民的,我必對他説:你是我的民;他必説:你是我的上帝。”(何西阿書2:23)像從淫行中幡然悔悟的妻子般,“以色列人必歸回,尋求他們的上帝——耶和華和他們的王大衛。”(何西阿書3:5) 對以法蓮(和猶大)所作的預言性判決 (覆蓋何西阿書4:1-14:9)。第4章的首節經文為接著發出的預言性警告提供背景資料:“耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善,無人認識上帝。”結果如何?耶和華説:“你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法,我也必忘記你的兒女。”(4:1,6 )淫亂的精神使以色列離棄上帝。上帝必照娼妓般的以色列和猶大的所作所為報應他們,但他們在“急難的時候”必切切尋求耶和華。 (何西阿書5:15) 何西阿懇請百姓説:‘來吧,我們歸向耶和華! ……他必醫治我們。 ’耶和華喜愛人表現慈愛和認識他,過於人獻上祭物和燔燒供物,但以法蓮和猶大的慈愛卻“如速散的甘露”。 (何西阿書6:1,4)以法蓮“好像鴿子愚蠢無知”。百姓不求告耶和華,反倒投靠埃及和亞述。 (何西阿書7:11)他們有禍了。因為他們遊手好閒,圖謀惡計,違背耶和華的約,干犯他的律法。 “他們所種的是風,所收的是暴風。”(何西阿書8:7)耶和華必記起他們的過犯,追討他們的罪惡。 “他們也必飄流在列國中。”(何西阿書9:17)以色列是一棵衰敗的葡萄樹,他的心偽善詭詐。以色列並沒有栽種公義,收割慈愛;相反,他們種下邪惡,結果收割不義。耶和華提醒他們説:“[我]從埃及召出我的兒子來。”(何西阿書11:1)他在以色列年幼時便喜愛這個國家,但以色列卻用謊話和詭計圍繞他。耶和華勸勉説:“所以你當歸向你的上帝,謹守仁愛、公平,常常等候你的上帝。”(何西阿書12:6) 何西阿書第13章概述當年的歷史,指出以色列最初看來頗有希望,耶和華對他們呵護備至,但這個國家卻忘恩負義而終於叛離耶和華。耶和華宣布説:“我在怒氣中將王賜你,又在烈怒中將王廢去。”(何西阿書13:11)但以色列最終必得復興:“我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡。死亡啊,你的災害在哪裏呢?陰間哪,你的毀滅在哪裏呢?”(何西阿書13:14)然而,悖逆的撒馬利亞卻會遭遇十分悲慘的下場。 此書最後提出一個感人的呼籲:‘以色列啊,你要歸向耶和華——你的上帝;你是因自己的罪孽跌倒了。祈求除淨罪孽,把嘴唇的祭代替牛犢獻上。耶和華必向你施慈愛和憐憫。他必向你如甘露,你必如百合花盛放,茂盛有如橄欖樹。 ’智慧和通達的人必能明白這些事:​​“因為耶和華的道是正直的,義人必在其中行走,罪人卻在其上跌倒。”[3] 來源 : youtube@TheSoldierNobody & youtube@TheBibleProjectzh.wikipedia.org/wiki/何西阿書

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帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians (粵語) 本書的大綱 一至二章提到過去的事情: 一章時說到帖撒羅尼迦教會如何接受了福音,接受福音之後對他們發生了什麼狀況; 2:1-16說到保羅等如何傳福音,又給教會立了榜樣。 2:17-3:13說到福音的使者對接受福音者的關係。 四至五章是勸勉: 4:1-8 勿淫亂。 4:9-12 當作工。 4:13-5:11 是安慰,死去的人必復活,活著的也必改變被提; 5:12-22 符合福音原則的一些勉勵; 5:23-28 一些勉勵。

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歌羅西書

歌羅西書

歌羅西書 Colossians (粵語) 本書大綱 一:問安(一章:1-2節) 二:為教會感謝神(一章:3-8節) 三:神藉著基督與我們和好(一章:9-11節) 四:保羅忠於傳道的福分(一章:12-23節) 五:當活出與基督聯合的生命 信心堅固,防避異端(二章:6-23節) 棄絕惡行,追求良善(三章:1-17節) 當盡個人的義務(三章:18 – 四章:6) 六:結論(四章:7-18節)

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加拉太書

加拉太書

加拉太書 Galatians (粵語) 主要內容 保羅為自己的使徒職分辯護 (覆蓋1:1-2:14)。問候了加拉太的各會眾後,保羅奇怪他們竟然這麽快便離開真理,轉而信從另一種好消息。他堅決宣布:“無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。”保羅所宣布的好消息不是屬人的,也不是人教導他的,“乃是從耶穌基督啟示來的”。從前保羅一度熱心擁護猶太教,逼迫上帝的會眾,但後來上帝藉他的非配得仁慈呼召保羅,要保羅把他愛子的好消息向列國宣揚。歸信了三年之後,保羅才上耶路撒冷。在使徒之中,他只見過彼得和主的弟弟雅各。雖然猶太的各會眾聽聞過保羅的事,並且因他而“歸榮耀給上帝”,他們卻沒有和保羅見過面。 [13] 十四年之後,保羅再次上耶路撒冷,私下解釋他所傳講的好消息。保羅的同伴提多雖然是個希臘人,他們卻沒有要提多受割禮。雅各、磯法、約翰看見主委託保羅傳好消息給未受割禮的人(正如彼得受託傳好消息給受過割禮的人),他們就向保羅和巴拿巴伸出表示通力合作的右手,叫保羅和巴拿巴往列國的人那裏去,他們自己則往受過割禮的人那裏去。後來磯法來到安提阿,由於懼怕受過割禮的人,以致沒有正確行事,“與福音的真理不合”,保羅就當眾責備他。 (加拉太書2:14)

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以弗所書

以弗所書 Ephesians

以弗所書 Ephesians (粵語) 上帝的旨意是要通過基督促成團結合一 (覆蓋經文第1章1-2章22)。在以弗所書的開頭,使徒保羅問候各人。這卷書信的特點,是從神永遠的定旨,從永遠,以及從天上說起,立意頗為高遠。 因上帝的榮耀和仁慈,願人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。藉著基督,他們通過祂的血得蒙救贖。此外,上帝更向他們大顯愛心,讓他們知道祂旨意的奧秘。祂定意要設立一項管理,使“一切所有的都在基督裡面同歸於一”,並且指定這些和基督聯合的人作後嗣。 (以弗所書1章10)他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。保羅所祈求的是,以弗所人堅信蒙召所得的希望,明白上帝會為他們施展大能。祂曾以這大能叫基督復活,把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置,並且使祂為教會作萬有之首。 雖然他們從前在過犯罪孽之中死了,上帝卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫他們活過來,使他們“與基督耶穌一同復活,一同坐在天上”。 (2:6)這全是由於上帝的仁慈和他們信心的緣故,並不是由於他們自己任何行為的結果。基督是他們的和睦。誡命律法本像牆一般把外邦人和猶太人隔開,基督卻將這牆拆掉。如今不論猶太人抑或外邦人,都能藉基督親近天父上帝了。故此以弗所人已不再是作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人,並且被建造在使徒和先知的根基上,靠著基督耶穌同被建造,漸漸成為主的聖殿,成為神藉著聖靈居住的所在。 (節選自和合本聖經《以弗所書》3章16-22節)

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Ecclesiastes

Ecclesiastes

Bible Overview: Ecclesiastes Ecclesiastes (/ɪˌkliːziˈæstiːz/; Hebrew: קֹהֶלֶת, qōheleṯ, Greek: Ἐκκλησιαστής, Ekklēsiastēs) is one of 24 books of the Tanakh or Hebrew Bible, where it is classified as one of the Ketuvim (or “Writings”). Originally written c. 450–200 BCE, it is also among the canonical Wisdom Books in the Old Testament …

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傳道書

傳道書 Ecclesiastes (粵語)

傳道書 Ecclesiastes (粵語) 簡介 傳道書是聖經裡的一篇書卷。全書主體是引用傳道者,一位被描述成曾在耶路撒冷作王,大衛的後人的言論。 主要內容 人生的虛空 在傳道書的開頭,傳道者說:“。?。虛空的虛空,凡事都是虛空人的一切勞碌帶來什麼益處呢日光之下並無新事” 傳道者立定心意要尋找智慧,因為世人實在經歷極大的勞苦。但他發覺不論人是愚是智,勞碌取利,吃喝宴樂,這一切均是“虛空,都是捕風”。他於是轉為愁苦憂傷,厭煩人生的種種苦惱和物質追求。

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以西結書下 Ezekiel

以西結書 Ezekiel

以西結書下 Ezekiel (粵語) 大綱一 一、預言耶路撒冷毀滅(一-廿四)         1、先知的蒙召(一1-三21)         2、民族的敗亡(三22-七27)         3、聖殿的玷污(八1-十一25)         4、審判的確定(十二1-十九14)         5、審判與復興(廿1-廿四27) 二、預言列邦必受審判(廿五-卅二)         1、論亞捫摩押以東與非利士(廿五1-17)         2、論推羅(廿六1-廿八19)         3、論西頓(廿八20-26)         4、論埃及(廿九1-卅二32) 三、預言以色列得復興(卅三-卅九)         1、先知的職事(卅三1-33)         2、大衛家牧人(卅四1-31)         3、民族的再生(卅五1-卅六38)         4、以色列統一(卅七1-28)         5、歌革與瑪各(卅八1-卅九29) 四、理想的聖殿與獻祭(四十-四十八)         1、聖殿的結構(四十1-四三27)         2、祭司的職事(四四1-四六24)         3、支派的分地(四七1-四八35) 大綱二 一、判決的信息(1:1-24,27) 1. 以西結的呼召和使命。 2. 對罪惡和審判的異象。 3. 確定的懲罰。 就在耶利米於耶路撒冷預言此城將落入巴比倫人手裡的同時,以西結也向被擄到巴比倫的猶大人傳講同樣的信息。就像在耶路撒冷的百姓一樣,在巴比倫的百姓頑固地認為,耶路撒冷不會落入巴比倫人之手,他們很快就會重返家園。但以西結警告他們說,神要潔淨自己百姓的罪,所以懲罰是逃不掉的;不管他們相信不相信,神都要懲罰罪惡。 二、對外國的信息(25:1-32:32) 以西結譴責了七個國家的罪行。這些國家說:神太軟弱,根本保護不了祂的百姓和耶路撒冷。實際上,神是為了懲罰百姓的罪才讓他們被擊敗的。這些異教國家也面臨著與耶路撒冷相同的命運,到時候他們就知道神是全能者了。今天那些嘲弄神的人也將面臨著這一可怕的命運。 三、希望的信息(33:1-48:35) 1. 神百姓的回國 2. 恢復對神的敬拜 耶路撒冷被毀之後,以西結向百姓宣講了他們將會回國這充滿希望的信息。以西結告訴他們,神是聖潔的,是耶路撒冷和聖殿變污穢了。這個民族要經過七十年的被擄才得以潔淨。以西結描述了一幅神永遠聖潔的圖畫。我們在日常生活的掙扎中,也需要看到神榮耀的異象。這乃是對神的偉大的一個新鮮的感受。 來源: jointhebibleproject.comyoutube @ TheSoldierNobodyblog.xuite.net/cat51332002/twblog/126907393-以西結書的主題及大

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因著信

因著信

【因著信】 Because of faith 英譯詩歌 專輯 振翅翱翔 (角聲使團) 曲、詞:盧永亨 角聲使團版權所有 (C) & (P) 2009. Herald Crusaders, Los Angeles, U.S.A. All rights owned by Herald Crusaders, Los Angeles, U.S.A. 「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來11:1) “Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.” (Heb. 11:1) By …

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在祢面前蒙悅納 (詩十九)

同心圓《在祢面前蒙悅納》(詩十九) TWS 敬拜者使團「獻給祢」Live 在祢面前蒙悅納 作曲:馬啟邦作詞:馬啟邦 願我口中的說話 心中的意念在祢面前蒙悅納 誰人能知道自己的錯失願祢赦免我隱而未見的過錯求祢攔阻祢僕人不犯任意妄為的罪不容這罪轄制我我便完全免犯大罪 耶和華 只有祢作我的磐石耶和華 只有祢作我的救贖求祢攔阻祢僕人不犯任意妄為的罪不容這罪轄制我我便完全免犯大罪 Source: 同心圓敬拜福音平台 One Circle TWS簡介:「敬拜者使團」(The Worshipers) 自1994年成立,現為「同心圓」旗下的敬拜音樂團隊,多年來致力創作適用於教會的敬拜及經文詩歌超過二百首詩歌,包括「獻給我天上的主」、 「求主興起禱告的心」、 「不要憂慮」 、「主禱文」、「萬有都歸祢」等。使團亦藉著培靈佈道及敬拜訓練,與本地及海外眾教會攜手,為神興起更多真誠的敬拜者。我們深信敬拜不止於音樂,信仰亦並非為了滿足個人,更是連於社群。因此在個人經歷了敬拜的恩典後,我們更深切希望信徒能走入社區,服侍社會上有需要的群體,效法基督捨己精神,開展「敬拜不離地、服侍不離天」的信仰生命! #同工 #義工 #音樂敬拜

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