Breaking News
Home / Bible / Chinese

Chinese

Chinese

猶大書

猶大書

猶大書 Jude 警戒行淫亂、巫靈和輕視主治的人 在第1-16節,猶大先向被召的基督徒致親切的問候。接着,他表示他本想談及救恩,但如今卻發覺要勸勉他們竭力保衛真理。因為有些不敬虔的人混了進來,將 神的恩變作放縱情慾的藉口。 猶大説這些人‘更否認我們獨一的擁有者——我們的主耶穌基督’。猶大提醒他們, 雖然 神曾拯救他的百姓離開埃及,但後來就把那些不信的滅絶了。照樣,所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人所受永火的刑罰作為鑑戒, 警戒那些‘一味行淫, 隨從逆性的情慾’的人。以及那些用靈(作夢的人)——第5-8節。 當時的人如所多瑪、蛾摩拉一般大行邪術,“污穢身體,輕慢主治的,毁謗在尊位的 神”。當天使長米迦勒為了摩西的屍體跟魔鬼發生爭辯時,尚且不敢直接越權責備牠,只是説:“主責備你吧!”然而,當時行巫靈的人,卻説話狂妄,毀謗他們所不知道的,像沒有靈性的畜類一樣。他們行事隨從該隱、巴蘭和叛徒可拉的途徑。他們有如水底的暗礁, 又像沒有雨的雲彩;像沒有結果的樹,死而又死,連根拔出,又像洶湧的波濤湧出羞恥來;他們好像流盪的星一般飄忽無定,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。以諾預言 神會向不敬虔的人施行報應。這些人常發牢騷,怨天尤人,為了利益而不惜阿諛奉承。 勸人要留在 神的愛中 第17-25節,猶大提醒警告説,“末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。”這些人製造麻煩,是‘畜類而沒有靈性的人’。因此,‘蒙愛的人’在等候基督的憐憫“直到永生”之際, 要在信仰上建立自己,保守自己留在 神的愛中。他們也要轉過來憐憫和幫助軟弱的人。在信的末了,猶大通過主耶穌基督將榮耀歸與那保守他們不至動搖的“救主——獨一的 神”。——第18-21,25節。 來源:youtube@ 聖經工程 – Cantonese Chinese & zh.wikipedia.org/wiki/猶大書

Read More »

約翰一書

約翰一書

約翰一書 John 1 內容摘要 要行在光明而非黑暗中 (涵蓋經文範圍1:1-2:29)。約翰説:“我們將這些話寫給你們,使[我]們的喜樂充足。”既然“上帝就是光”,惟獨“在光明中行”的人才可以“與上帝相交”,並且彼此相交。他們可以藉“他兒子耶穌的血”洗淨一切的罪。在另一方面,那些“仍在黑暗裏行”而聲稱“自己無罪”的人其實是自欺,真理並不在他們心裏。但他們若承認自己的罪,上帝便會信實地寬恕他們。 ——1:4-8。 約翰表明耶穌基督是‘在父那裏的幫助者’(《新世》),他為罪作了“挽回祭”。人若自稱認識上帝,卻不遵守他的誡命,便是説謊了。人若愛弟兄,就是住在光明裏;但人若恨弟兄,就是在黑暗裏行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事,因為正如他説:“人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。”約翰解釋有許多敵基督者已經出現,“他們從我們中間出去”,因為他們“不是屬我們的”。敵基督者否認耶穌是基督,甚至不認父和子。約翰勸勉“小子們”要持守他們從起初所學到的真理,這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏‘住在子裏面,也住在父裏面’。 上帝的兒女不會慣常犯罪 (涵蓋經文範圍3:1-24)。憑著上帝的慈愛,他們得以稱為“上帝的兒女”。在上帝顯現時,他們會成為像他一樣,並且“得見他的真體”。罪就是不法。凡與基督保持聯合的,就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來:凡從上帝生的,就會彼此相愛。但一切屬那惡者的,就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出,“小子們”因為“主為[他]們捨命”而認識了愛,並且勸勉他們不要對弟兄們“塞住憐恤的心”。他們要彼此“相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上”。

Read More »

雅各書

雅各書 James

雅各書 James 廣東話 粵語 主要內容 要恆心忍耐, 作“行道的人”(覆蓋第一章)。雅各以一段鼓勵弟兄的話開始他的書信:“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。”然而“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。”並且,“人被試探,不可說:“我是被神試探”,因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。”[10] 一切美善的恩賜從何而來?全都來自永不改變的“眾光之父”。雅各説:“他憑著自己的旨意,藉著真理的道生了我們,使我們作他所造的萬物中初熟的果子。”故此基督徒應該速速地聽,慢慢地説,慢一點動怒,也當除去一切污穢和道德上的敗壞,讓拯救的話語栽植在心裡。 “應該作行道的人,不要單作聽道的人。”人若審視有如鏡子一般的自由律法,並且持之以恆,“就必因自己所作的蒙福”。倘若人沒有給自己的舌頭套上轡頭,他的崇拜就是徒勞的了。相反,“在父上帝看來,純潔無玷污的虔誠,就是照顧患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不被世俗所污染。”[11]

Read More »

詩篇

詩篇 Psalms (粵語)

詩篇 Psalms (粵語) 主要內容 第一卷 (《詩篇》第1篇參-《詩篇》第41篇參)這卷詩除了第1,2,10及33篇之外,其餘各篇均註明是大衛執筆的。詩篇第1篇開宗明義地道出詩篇的主旨,指出喜愛耶和華的律法,晝夜思想而竭​​力跟從的人是快樂的;他們與不敬虔的罪人截然不同。這便是詩篇中頭一次宣述的福[2]。詩篇第2篇一開始便提出一個挑戰性的問題,論及世上的君王和臣宰合謀“敵擋耶和華並他的受膏者”。耶和華嘲笑他們,並在怒中責備他們説:“我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。”他必定會把一切仇敵徹底粉碎。你們作君王和統治者的,現在便“當存畏懼事奉耶和華”,並要尊敬他的愛子,否則就自招滅亡了! (第2,6,11節)故此詩篇很快便引出了聖經的王國主題。 在第一卷詩裏,禱告——不論是懇求抑或感恩的祈禱——居於顯著地位。詩篇第8篇把耶和華的偉大和人的渺小作一對照,第14篇則把拒絕順服上帝權威的人的愚昧揭露無遺。詩篇第19篇描述耶和華上帝的奇妙創造如何彰顯他的榮耀,第7-14節則強調緊守上帝的完美律法所帶來的豐富裨益;後來第119篇詩對此作了更詳盡的論述。詩篇第23篇是舉世公認的偉大文學傑作之一,但它感人至深之處在於以優美簡潔的筆觸把執筆者對耶和華的忠貞信賴表露無遺。我們多麽渴望能夠‘一生一世住在偉大牧者耶和華的殿中’! (23:1,6)詩篇第37篇對生活在惡人當中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告,第40篇則鼓勵人要像大衛一樣甘心樂意遵行上帝的旨意。

Read More »

希伯來書

希伯來書 Hebrews

希伯來書 Hebrews (粵語) 主要內容 基督的崇高領土 (覆蓋希伯來書1:1-3:6)。開頭的幾句話講說耶穌基督:“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們。”這兒子受神任命作萬物的繼承者,切實反映出神的榮耀。他潔淨了我們的罪惡之後,“就坐在高天至大者的右邊”。(希伯來書1:1 -3)作者引用經文,證明耶穌比天使更為優越。 為什麼呢?作者指出,“那透過天使所傳講的信息,”人若不服從,尚且要受嚴厲的報應;既然這樣,“如果我們忽略了上帝曾使人子比天使低微一點,但如今我們看見耶穌“因為受死的苦,就得了榮耀尊貴[1]兒女既同有血肉之軀,他也照樣變成血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。並要解放那些一生因怕死而為奴僕的人。他因此成為“慈悲忠信的大祭司”。最好的是,他由於自己曾在試探之下受苦,“能夠搭救”被試探的人”。 憑著信心和服從進入上帝的安息 (覆蓋希伯來書3:7-4:13)。基督徒比其他人更應該把以色列人的不忠引為鑑戒,免得形成“不信的噁心,把永生上帝離棄了”。人由於不順從和缺乏信心,以致不能進入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了與地球有關的創造工作。然而,作者解釋:“為了上帝的子民,必定另外有一個’安息日’的因為那進入上帝安息的人,就歇息了自己的工作,好像上帝歇息了自己的工作一樣。”以色列人所表現的不服從,基督徒應該避免重重複覆轍。 ,是有效的,比一切兩刃的劍更鋒利,……並且能夠辨明心中的思想和意念。”

Read More »

腓利門書

腓利門書

腓利門書 Philemon (粵語) 內容摘要 阿尼西母被遣返主人那裡,但“乃是高過奴僕”(第1-25節)。保羅向腓利門,“姊妹”亞腓亞,“與我們同工”亞基布以及在他稱讚腓利門(名字含有“富於愛心”的意思),因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令。保羅以年長者和囚犯犯的身分非常率直坦誠地說話,表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在喀鎖鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母(名字含有“有利”的意思)從前對腓利門沒有用處,但是現在卻對他和保羅都大有用處。 使徒保羅本來有意將阿尼西母送來在獄中等待候診自己,而卻不願未得腓利門同意便如此行。保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母,稱為接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西,就都歸在保羅的保羅希望自己能早日獲得釋放,煞車前往探望腓利門。最後,他以問候結束了這封信。

Read More »

馬太福音 Matthew 上 (粵語)

馬太福音

馬太福音 Matthew 上 (粵語) 《馬太福音》主題:國度的福音─證明耶穌基督是救主。 內容大綱 儘管四福音書均記載了耶穌在世的事跡,馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看祂的生平與教導。為此緣故,本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來,從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。再者,因為耶穌是彌賽亞,本書十分強調祂有權柄去解釋上帝的律法,及教導有關天國的真理。內容大致可分為以下段落: 耶穌是基督 主條目:馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生馬太福音以耶穌的父系家譜開始,證明耶穌是大衛的子孫,就是《舊約聖經》所預言的基督。耶穌的童年由約瑟的妻子,馬利亞從聖靈被感孕開始,在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及,皆應驗了舊約聖經的預言。

Read More »

提多書

提多書

提多書 Titus 本書大綱 一:問安 (1章:1-4節) 二:作長老的資格 (1章:5-9節) 三:當斥責傳異端者 (1章:10-16節) 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節) 五: 末了的勸勉 (3章:9-11節) 六:交代與文案 (3章:12-15節) 主要内容 監督要以純正的教訓規勸人 (覆盖提多书1章1-16节)向弟兄表達了真摯的問候以後,保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞,‘堅守所教真實的道理,能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子為了貪圖不義之財,甚至會敗壞人的全家,制定以上的資格是必需的。因此,提多要“嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,不聽猶太人荒渺的言語”。不潔的人也許公開説自己認識上帝,但卻行事與他相背,由此表明他們其實棄絶了上帝。

Read More »

提摩太後書

提摩太後書

提摩太後書 2 Timothy (廣東話) 本書大綱 問安與感恩(1章:1-5節) 鼓勵勿因福音受苦為恥(1章:6-18節) 如基督精兵般學習教導(2章:1-26節) 末世背道與得救智慧(3章:1-17節) 最後的勸勉與遺言(4章:1-18節) 祝福(4章:19-22節) 主要內容 第1章 ‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太,他從沒有在禱告中忘記他,而且切切想見他。他記得提摩太懷有‘無偽的信心’,而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來,‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈,而是力量、愛心、頭腦健全的靈。 ’因此,他不要以作見證及為好消息受苦為恥,因為上帝的非配得仁慈藉著救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”, 並且好好保守這美好的委託。 第2章 提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人,使他們有適當資格轉而教導別人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外,在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力, 提摩太需要不住沉思保羅的話。

Read More »

提摩太前書

提摩太前書

提摩太前書 1 Timothy (粵語) 本書大綱 問安 (1章:1-2節) 要防備傳異端者 (1章:3-11節) 個人經歷與勉勵 (1章:12-20節) 有關崇拜秩序的指示 (2章:1-15節) 教會領袖的品德及教會性質 (3章:1-16節) 當提防異端,作神的好僕人 (4章:1-16節) 對教會內各類人士應有的做法 (5章:1節-6章:2節) 異端與貪財的謬誤 (6章:3-21節) 主要內容 勸勉人要持守清白的良心和信心 (覆蓋提摩太前書1:1-20)保羅在信的起頭把提摩太稱為’因信主作真兒子的’;致以問候之後,他鼓勵提摩太仍留在以弗所。提摩太必須糾正那些傳“別的教義”的人;這樣的道理只能引起無益的爭論,對在信仰上的進步是毫無建樹的。保羅指出這項囑咐的目的“是出於愛;這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心”。他補充説:“有人偏離了這些,就轉向無意義的辯論。”[20]

Read More »