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約拿書

約拿書 Jonah (約拿書1:1-16)“耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,説:’你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。’” (約拿書1:1,2)約拿很不喜歡這項委派。他朝著相反的方向逃跑,乘船往他施(很可能是今日的西班牙)去。約拿的船遇到大風浪,水手十分懼怕,“各人哀求自己的神,”而約拿則在艙底睡著了。 (約拿書1:5)在喚醒約拿之後,他們一同掣籤,看看究竟是誰惹來這場災禍,結果把約拿掣出來。至此,他才表明自己是希伯來人,是耶和華的敬拜者,但當時正逃避上帝的委派。他請水手們把他拋進海裏。經過一番努力試圖把船攏岸不果後,他們終於把約拿拋下海裏。海浪就平息了。 “大魚”把約拿吞下 (約拿書1:17-2:10)“耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。”(約拿書1:17)約拿在魚腹中懇求耶和華。說“我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。”並説他必償還所許的願,因為“救恩出於耶和華”。 (約拿書2:2,9)於是大魚聽從耶和華的吩咐,把約拿吐在旱地上。

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俄巴底亞書

俄巴底亞書

俄巴底亞書 Obadiah 對以東的判決 (覆蓋俄巴底亞書第1-16節)耶和華吩咐俄巴底亞把所接獲的異象宣揚出去。上帝招聚列國攻擊以東。上帝下令説:“起來吧,一同起來與以東爭戰!”接著他論及以東當時的地位。以東在列國中只是一個受人藐視的小國,但卻狂傲自大。她自覺高踞山穴之中,安如磐石,必無人能把她拉下來。但耶和華清楚指出,即使她高棲如鷹,甚至在星宿之間搭窩,他也必從那裏把她拉下來。她已惡貫滿盈。 (俄巴底亞書第1節) 以東的下場十分悲慘。如果有盜賊來到以東行劫,他們會只拿走所要的東西便算了。甚至摘葡萄的人也會剩下一些殘餘的果實。但以掃子孫的景況卻會壞得多。他們的財寶會被劫掠一空。以東的盟友會倒戈相向。她的密友會設陷阱害她,她卻懵然不知。在她遭難的時候,她的智士和勇士都會無能為力。 但何以懲罰會如此嚴厲呢?因為以東的後人惡待雅各的後代——他們的弟兄!耶路撒冷陷落時,他們幸災樂禍,甚至與侵略者分享掠物。俄巴底亞發出強烈的譴責,有如親睹惡行的證人一般。他告訴以東:你不當在弟兄遭難時沾沾自喜。你不該攔截逃脫的人,將他們交給敵人。耶和華報仇的日子已十分臨近,你必須承擔罪責。你怎樣待人,上帝也必怎樣待你。 復興雅各家 (覆蓋俄巴底亞書第17-21節)雅各家的情況卻大為不同,它必復興過來。人必返回錫安山。他們必吞滅以掃家,如同烈火燒毀禾稭一般。他們必得南地的高原連同以掃山區一帶地方;在北邊他們必得以法蓮地、撒馬利亞,一直到撒勒法的地域;東面他們必得基列地。狂傲的以東必歸於無有,雅各必得以復興;這樣,“國度就歸耶和華了。”(俄巴底亞書第21節) 來源: youtube@BibleProject – Cantonese & zh.wikipedia.org/wiki/俄巴底亞書

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活出愛 – 盛曉玫

活出愛

活出愛(含經文旁白:愛 盛曉玫)泥土音樂詞曲:盛曉玫 有一份愛,從天而來,比山高,比海深測不透,摸不著,卻看得見因為有你,因為有我,甘心給,用心愛把心中這一份愛,活出來 耶穌的愛激勵我,敞開我的生命讓自己成為別人祝福耶穌的愛點燃我,心中熊熊愛火我們一起向世界,活出愛 主耶穌說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)這一條是主耶穌對我們每一個信徒的要求。因我們都有軟弱,也有缺欠,需要弟兄姊妹互相幫助扶持,如果我們與人之間的相處,建立在彼此相愛的基礎上,能以主耶穌基督為標桿,就能達到與人和睦相處,彼此相愛了。 活出愛 – 盛曉玫 原曲詞: 盛曉玫 Song Live Out Love 活出愛 Artist Amy Sand 盛曉玫 Album Blessed 幸福 Licensed to YouTube by CD Baby (on behalf of Clay Music); UMPI, UMPG Publishing, and 7 Music Rights Societies

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活出愛 – 盛曉玫 官方粵語批准版

活出愛 - 盛曉玫 官方粵語批准版

活出愛 官方廣東話批准版 原曲詞: 盛曉玫 粵詞: Simon Chung 無窮大愛 於天上來 多廣闊 就如海 難盛載 難測透 超出理解 完全是你 與我共行 將心獻 沒離開 來活過願以畢生 傾出愛 基督深恩激發我 今一生得釋放 如今可給世界獻祝福 基督深恩光照我 心熾熱在蔓延 你我一起 同心獻 傾出愛 使用時, 請註明歌曲的相關資料如下: 曲名: 活出愛 (Live Out Love) 原作詞作曲: 盛曉玫 (Amy Sand) 專輯名稱: 幸福(Blessed) © & (p) : 泥土音樂 Clay Music 附註“由美國泥土音樂 www.claymusic.org …

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瑪拉基書

瑪拉基書-Malachi

瑪拉基書 Malachi 粵語 主要內容 耶和華給祭司的誡命 (覆蓋瑪拉基書1:1-2:17)耶和華首先向百姓表達他對他們的愛。他愛雅各,惡以掃。任由以東重建荒廢之處好了;耶和華必把它們拆毀,那地必稱為“罪惡之境”,其上的居民受耶和華所譴責,因耶和華必“在以色列境界之外被尊為大”。 現在耶和華直接向那些‘藐視他名的祭司’説話。他們企圖自辯,所以耶和華直斥其非,指出他們竟把瞎眼的、瘸腿的及有病的牲畜獻上為祭。然後他質問他們:省長會悅納這樣的禮物嗎?耶和華絶不喜悅這樣的祭物。他的名在列邦中必稱為大,但這些人竟褻瀆他説:“耶和華的桌子是污穢的。”他們必受咒詛,因為他們把毫無價值的祭物獻上,以這種詭詐的方式避免履行自己的誓言。 “因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華説的。” 現在耶和華把誡命傳給眾祭司,指出他們若不把誡命謹記在心,他便會使他們的福分變為咒詛。他會把他們在節期所獻祭牲的糞抹在他們臉上,因他們沒有緊守利未人的約。 “祭司的嘴裏當存知識,人也當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者。”(2:7)瑪拉基承認以色列和猶大均犯了大罪。他們彼此以詭詐相待,甚至娶了事奉外邦神祇的女子為妻,大大褻瀆他們的父和創造主耶和華的聖潔。他們不斷煩擾頂撞耶和華。他們竟然問道:“公平的上帝在哪裏呢?”

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箴言

箴言

箴言 Proverbs 主要內容 第一部分 (《箴言》第1章第1節參-《箴言》第9章第18節參)。這部分是一首連載詩,由若干段父親勸勉兒子的簡短訓話組成,內容談及心(整個內在為人)和慾望均需受智慧所指引。它教人認識智慧的價值和裨益:喜樂、愉快、和平與生命。 [1]在另一方面,它同時列出缺乏智慧的後果:痛苦和最後導致死亡。 [2]藉著考察世事的變幻和人生百態,箴言向我們提供研究人類行為的基礎,並助人了解這些行為在現今和將來所帶來的影響。箴言1:7道出了全書的主題:“敬畏耶和華是知識的開端。”我們的一切行動都必須顧及耶和華。箴言屢次提醒人千萬不要忘記上帝的律法,務要緊守他的命令,切勿偏離這些教訓。 經文中的幾個主要字詞,例如智慧、知識、敬畏耶和華、管教和聰明等,有如幾條主要的線路把第一部分的內容交織起來。經文警告人要提防損友,切勿抗拒耶和華的管教,不要與淫婦發生苟且關係。 [3]箴言兩次以比喻的方式描述智慧在街上呼喚,這意味到它是人所能獲致的。 [4]經文把智慧人格化,描述它向無知的人呼喚,甚至向我們披露若干有關地球受造的事實。 [5]箴言是一本多麽令人驚奇的書!箴言的這部分以最初的同一主題:“敬畏耶和華是智慧的開端”作為結束。 (《箴言》第9章第10節參)它首尾一貫地強調,在行事為人的每一方面,承認耶和華及緊守他的公義乃是生命之道,並能保護我們免受傷害。

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传道书

传道书

传道书 Ecclesiastes 主要内容 人生的虚空 (《传道书》第1章第1节参-《传道书》第3章第22节参)。 这本书开宗明义地道出全书的主题:“虚空的虚空。”招聚者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢?世代辗转相传,大地的自然循环生生不息,“日光之下并无新事。” (《传道书》第1章第2节至第3节参,《传道书》第1章第9节参的记述) 招聚者立定心意要寻找智慧,因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智,劳碌取利,吃喝宴乐,这一切均是“虚空,都是捕风”。他于是“恨恶生命”,厌烦人生的种种苦恼和物质追求。凡事都有定期,上帝“造万物,各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是上帝的恩赐。”但是很可惜!因为有罪的世人最终的结局与兽无异:“这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。”对一切敬畏上帝的人提出明智劝告

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阿摩司書

阿摩司書 Amos (廣東話)

阿摩司書 Amos (廣東話) 主要內容 對列國的刑罰 (覆蓋阿摩司書1:1-2:3)“耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。”(1:2)阿摩司向列國發出警告,神的刑罰即將臨到。大馬士革(敘利亞)曾以打糧食的鐵器擊打基列。迦薩(非利士)和推羅曾將擄得的以色列人交給以東。以東本身則毫無慈悲和弟兄之情。亞捫入侵基列。摩押將以東王的骸骨焚燒成灰。耶和華的手必攻擊這些國家,他説:“我必不收回成命。”[10] 對南國猶大和北國以色列的刑罰 (覆蓋阿摩司書2:4-16)耶和華指著猶大說,他們將受刑罰是因為“他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例,隨從虛假的偶像”。 (2:4)以色列又如何?耶和華幫助他們除滅亞摩利人,把美地賜給他們,並在他們當中興起拿細耳人和先知。但百姓卻誘使拿細耳人違背所起的誓,並吩咐先知“不要説預言”(2:12),因此耶和華會使他們的根基動搖,如同裝滿禾捆的車左右搖晃一樣。他們的勇士必赤身逃跑(2:13-16)。 與以色列算賬 記載在阿摩司書3:1-6:14。阿摩司首先強調主耶和華有話指示他,以及他作為先知心中的那一份重擔和催促,“主耶和華若不將奧秘指示他的僕人——眾先知,就一無所行。… … 主耶和華發命,誰能不説預言呢?”(3:7-8)阿摩司特別説預言攻擊撒馬利亞那些掠奪財物,喜好奢華的人。耶和華必把他們從華貴的床榻上拉下來(3:12),他們的象牙房屋也必拆毀。 (3:15) 耶和華藉先知的口憶述他如何管教,想要糾正以色列。先後五次提醒他們:“你們仍不歸向我。”(4:6,8,9,10,11)之後神警告說“以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既如此行,你當預備迎見你的神。”(4:12)為此,阿摩司作了一首預言性的輓歌:“以色列處女跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。”(5:2 )即便如此,創造天地奇妙萬物的主宰耶和華不斷規勸以色列要尋求他而存活。 “你們要求善,不要求惡,就必存活。”(阿摩司書5:4,6,14)耶和華的日子會是個災禍的日子。它會像滔滔的江水一般把他們沖到大馬士革以外,遭人擄掠;他們在其中飲宴作樂,以像牙裝飾的房子必成為頹垣敗瓦。

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撒母耳記上

撒母耳記上

撒母耳記上 Samuel 1 廣東話 主要內容 撒母耳記上將以色列四位領袖的生平分別作出完整或部分的介紹,他們分別是:大祭司以利、預言者撒母耳、首任君王掃羅及受膏作第二任君王的大衛。 以利的管理與幼年的撒母耳 (覆蓋《撒母耳記上》第1章第1節參-《撒母耳記上》第4章第22節參)經文開首談及利未人以利加拿的愛妻哈拿。以利加拿的另一個妻子毘尼拿因哈拿無兒無女而譏笑她。這家人每年都前往安放耶和華的約櫃的示羅去敬拜上帝。哈拿趁機會懇切祈求耶和華賜她一個兒子。她許願若生下兒子,就必把他歸與耶和華,終身事奉他。上帝應允了她的禱告,使她懷孕生子,生下撒母耳。哈拿待孩子斷了奶便把他帶往耶和華的殿,交給大祭司以利撫養,“歸與耶和華”。 (《撒母耳記上》第1章第28節參)哈拿於是滿心喜樂地作了一首歌,感謝讚美耶和華。那孩子遂“在祭司以利面前事奉耶和華”。 (《撒母耳記上》第2章第11節參) 以利的情況並不佳。他年紀老邁,兩個兒子胡作非為,“不認識耶和華”。 (《撒母耳記上》第2章第12節參)他們濫用祭司的職權貪取祭物,又與婦人苟合行淫。以利並沒有糾正他們。故此,耶和華的不利判決臨到以利家,並警告説:“你家中沒有一個老年人,”他的兩個兒子必於同一日死去。 [1]後來上帝差撒母耳把一個令聽見的人耳鳴的判決信息帶給以利。這樣,年輕的撒母耳遂奉派在以色列中作預言者。 (《撒母耳記上》第3章第1節參,《撒母耳記上》第3章第11節參)

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彼得後書

彼得後書

彼得後書 Peter 2 主要内容 要使所蒙的屬天呼召堅定不移 (涵盖第一章内容)。彼得對那些“同得一樣寶貴信心的人”表示仁愛的關注。他願非配得的仁慈與平安因他們“對上帝和對我們主耶穌的確切認識”而多多加給他們。上帝已將“又寶貴又極大的應許”賜給他們,藉此他們得以與上帝的性情有分。因此,他們要分外殷勤,有了信心,還要加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔效忠、弟兄感情及愛心。他們若充充足足的有這幾樣,便不會在與確切知識有關的方面變成閒懶不結果子了。弟兄們應當更加努力,使所蒙的恩召和揀選堅定不移,好叫他們得以進入永遠的王國。彼得知道自己“脱離這帳棚的時候快到了”,因此遂將這些事提醒他們,使他們可以在彼得去世之後將這些事緊記在心。彼得曾親眼在聖山上看見基督的威榮,當時有聲音“從極大榮光之中”向耶穌説:“這是我的愛子,我所喜悦的。”這件事使衆先知的預言成為更確實。他們應當予以留意,因為預言不是出自人意的,“乃是人被聖靈感動,説出上帝的話來”。 向偽教師發出强烈警告 (涵盖第二章内容)。假預言者和偽教師會引進陷害人的異端,引誘人隨從他們邪淫的行為,以致真理受到毁謗。但他們的滅亡必定會速速來到。就是天使犯了罪, 神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中等候審判。 神也沒有寬容上古的世代,叫洪水臨到那不敬虔的世代。又把所多瑪、蛾摩拉焚化為灰,做為後世不敬虔人的鑑戒。然而, 神卻拯救了傳道者挪亞和義人羅得。這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事。以騙人的道理為樂,滿眼淫色、貪婪,好像巴蘭一般貪愛不義的工價。這些人應許人得以自由,自己卻成為敗壞的奴隸。

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