Breaking News

Chinese

Chinese

歷代志上下

歷代志上下 1-2 Chronicles 第一章 亞當之譜系.亞伯拉罕之後裔.以掃之後裔.西珥之後裔.以東諸王.以東諸族長第二章 以色列之後裔.猶大之後裔.希斯崙之後裔.迦勒之後裔第三章 大衛之諸子.所羅門之後裔第四章 复記猶大之後裔.西緬之後裔第五章 流便之後裔.迦得之後裔.流便迦得瑪拿西族勝敵據地.瑪拿西半支派所居之地.二支派半人違逆上帝第六章 利未之後裔.大衛立司理謳歌者.亞倫後裔之職任.亞倫後裔之邑郊第七章 以薩迦之後裔.便雅憫之後裔.拿弗他利之後裔.瑪拿西之後裔.以法蓮之後裔.以法蓮裔所居之邑鄕.亞設之後裔第八章 便雅憫之後裔第九章 居耶路撒冷之以色列後裔.利未人之職任第十章 掃羅及其子見殺第十一章 以色列民集於希伯崙膏大衛為王.大衛攻取錫安保障.記大衛之諸勇士第十二章 詣洗革拉歸大衛之勇士.迦得族歸大衛之勇士.歸大衛之便雅憫猶大人.歸大衛之瑪拿西人.歸大衛之戰士成軍.以色列民同心立大衛為王第十三章 大衛舁約匱至俄別以東家第十四章 記大衛之諸子.大衛擊敗非利士人第十五章 為上帝匱備所.任利未人舁約匱.命利未族長立謳歌者作樂.舁約匱入大衛城 第十六章 大衛獻祭為民祝嘏.立利未人供役於匱前.大衛歌頌耶和華.留亞薩及其昆弟恆供事於約匱前第十七章 大衛有意為耶和華建殿上帝不許.大衛之祈禱第十八章 大衛再敗非利士人.敗摩押人.敗亞蘭人.亞比篩擊以東人.大衛王秉公治民第十九章 大衛遣使詣哈嫩.亞捫人備​​戰.亞蘭人與亞捫人敗遁第二十章 約押攻取拉巴.三敗非利士人第二十一章 大衛核數以色列民.耶和華怒降疫癘.大衛築壇獻祭第二十二章 囑所羅門為主建殿第二十三章 所羅門為以色列王.利未人之職任第二十四章 亞倫後裔之班次.其馀利未之裔亦掣籤得職第二十五章 大衛簡立謳歌者.簽分二十四班第二十六章 司閽者之班次.掌府庫之利未人.為有司士師之利未人第二十七章 以色列族之班長.記各支派之長.記大衛諸臣及其職守第二十八章 大衛集眾宣述建殿之意.以聖殿模式示所羅門.特勗所羅門第二十九章 大衛王備金銀銅鐵木石建殿.會眾盡心樂輸.大衛稱頌耶和華.會眾頌讚耶和華.复膏所羅門立之為王.大衛考終 來源: BibleProject – Cantonese and zh.wikisource.org/zh-hans/聖經_(文理和合)/歷代志上

Read More »

列王紀上下

Kings1-2

列王紀上下 1-2 Kings 本書大綱 所羅門王時期(1章:1-14章:13)大衛王晚年。所羅門登基。建造第一聖殿所羅門的晚年。 王國分裂(12章:1-22章:53)分裂的因由。耶羅波安作以色列王。羅波安作猶大王。亞比央,亞撒作猶大王。那答作以色列王,巴沙篡位。暗利作以色列王。 亞哈作以色列王(16章:29 – 22章:40)。亞哈受耶洗別王后影響崇拜巴力,以利亞的神蹟。以利亞對抗巴力,與亞蘭爭戰。亞哈計奪葡萄園,亞哈陣亡。約沙法作猶大王。亞哈謝作以色列王。列王紀下

Read More »

路得記

Ruth

路得記 Ruth 路得決定跟隨拿俄米 (《路得記》第1章第1節至第22節參)故事始於以色列國遭遇饑荒的時候。伯利恆的以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫及基連,過了約旦河來到摩押地寄居。兩個兒子在當地娶了摩押女子俄珥巴及路得為妻。後來這個家庭遭逢不測,先是父親去世,然後兩個兒子也相繼死去。結果只剩下了三個無兒無女的寡婦,以致以利米勒後繼無人。拿俄米聽聞耶和華再次眷顧自己的百姓,賜糧食與他們,遂決定返回故土猶大。她的媳婦與她一同起行。拿俄米請她們返回摩押的娘家,並祈願耶和華恩待她們,使她們在本族中找到新的夫家。結果,俄珥巴“回她本國和她所拜的神那裏去了”,但路得卻誠心誠意,堅決歸附耶和華,因此她決意追隨拿俄米。聖經以優美的言辭表達她的決心:“你往哪裏去,我也往那裏去;你在哪裏住宿,我也在那裏住宿;你的國就是我的國,你的上帝就是我的上帝。你在哪裏死,我也在那裏死,也葬在那裏。除非死能使你我相離!”(《路得記》第1章第15節至第17節參)但無依無靠的寡婦拿俄米——她名字的意思是“我的喜悅”——則表示自己應改名為瑪拉,意思是“苦”

Read More »

傳道書研讀(四) – 楊錫鏘牧師

傳道書研讀(四)

傳道書第九章: 如何在日光之下享受人生 傳道書第十章: 智慧人與愚昧人際遇不同 傳道書第十一章: 快活度日排除人生的虛空 傳道書第九章: 如何在日光之下享受人生一. 死亡陰影轄人心,好人歹人無分別。(9:1 – 6)二. 快活度日趁當下,勞碌報償陰間絕。(9:7 – 10)三. 個人際遇靠時機,禍患臨到如打劫。(9:11 – 12) 傳道書第十章: 智慧人與愚昧人際遇不同一. 窮人智慧被藐視,干戈刀槍卻能免。(9:13 – 18)二. 愚昧行徑顯無知,智慧居右出恩言。(10:1 – 3; 12 – 15)三. 智者掌權處高位,群臣邦國的福氣。(10:4 – 7; 16 – 17)四. 成功根基靠智慧,自取禍患甚危險。(10:8 – 11; 18 – 20) 傳道書第十一章: 快活度日排除人生的虛空一. 世事難測重勤勞,神的作為難測度。(11: 1 – 6)二. 青春年華轉眼逝,當趁壯年紀念主。(11: 7 – 10) …

Read More »

傳道書研讀(三) – 楊錫鏘牧師 (廣東話 Cantonese)

傳道書研讀(三)

傳道書研讀(三) 光之下 –人不知道輕重與好壞 一. 智慧人強如愚昧人:(七:1-8) 1.   「名譽強如美好的膏油」(七1):寧可選擇死而有名,勝過生而有膏油(財富)。人若在生前贏得美好的“名譽”,叫他的生命有延續不斷的影響,他死的日子便會更好。如箴言所言「美名勝過大財」(箴22:1)。 「人死的日子,勝過人生的日子」:這是一個平行句,過高尚的生活,獲得美好名聲的人,不必懼怕死亡,因為好名譽較香膏帶來更長遠的影響。死亡及哀悼,比人出生時之歡樂,更能引領人思想人生的問題,叫人醒悟和得到教訓。 美好的名譽包括人的品格、性格和內在的生命;也就是說,有吸引力、有見證的生命比美好的膏油更重要。現代社會是先敬羅衣後敬人,他們注重的是人的外表或外在美。傳道書在這裡所注重的是永恆而非短暫的事情。 這句話也是生與死的選擇,作者認為人死強如人生,因為有意義的人生,就是死也是一種釋放、一種自由或真正的勝利。就如保羅所說:「我活著就是基督,我死了就有益處。…… 然而在世活著為你們更是重要」(腓1:21-24);保羅所說在肉身活著,是為周圍的人的需要。感謝主,在主裡面,我們可以有這樣的選擇。 2.   「往遭喪的家去,強如往宴樂的家去」(七2):往遭喪的家去探訪能叫人想起生命的短暫,以及人需要有智慧地生活。這樣的探訪比前往喧鬧的宴樂更為有益。同時作者提醒我們,到一個遭喪的家是雪中送炭;但往一個宴樂的家,可能只是錦上添花而己。

Read More »

傳道書研讀(二) – 楊錫鏘牧師 (廣東話 Cantonese)

傳道書研讀(二)

傳道書研讀(二) 講員: 楊錫鏘牧師 (廣東話 Cantonese) 1凡事都有定期,天下萬務都有定時。 2生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時; 3殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 4哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時; 5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時; 6尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時; 7撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時; 8喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。 9這樣看來,做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢? 10我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。 11神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文作永遠)安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。 12我知道世人,莫強如終身喜樂行善; 13並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜。 14我知道神一切所作的都必永存;無所增添,無所減少。神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。

Read More »

傳道書研讀(一) – 楊錫鏘牧師 (廣東話)

傳道書更多解經

傳道書研讀(一) – 楊錫鏘牧師 (廣東話 Cantonese) 傳道書結構 1:1 標題:本書的作者1:2 「虛空的虛空」1:3-11 引言:人生虛空厭煩1:12 – 2:26 作者經驗之談:追求滿足仍覺虛空 [創造主的主權]四個嘗試:理性分析(1:12-18);盡情享樂(2:1-11)行在光中(2:12-17);努力創業(2:18-23)結論:人生滿足不在乎所賜的福,乃在乎賜福的神 (2:24-26)* 3 章 神的作為與人的作為:定時與永恆的張力 [創造的設計]原理:造物主賜定時與永恆 萬事有定時(3:1-8)對人的影響(3:9-11)結論:人的回應—享受神所賜的滿足 (3:12-15)*實例:審判有時寬容有時(3:16-22)4 – 5 章 勞碌成果的評價:任何程度的成功都不能滿足 [受造物的限制]欺壓無人安慰(4:1-3) 欺壓沒有窮盡(5:8-9)求利不知滿足(4:4-6) 貪財不得安睡(5:10-12)積財孤單無友(4:7-12) 守財反害自己(5:13-14)成功終歸無有(4:13-16) 人死空手而去(5:15-17)小結:利用神必遭敗壞(5:1-7) 結論:只有神所賜的分才帶來滿足 (5:18-20)*

Read More »

撒母耳記下

撒母耳記下

撒母耳記下 Samuel 2 主要內容 大衛的早期統治 (《撒母耳記下》第1章第1節參-《撒母耳記下》第4章第12節參)掃羅王在基利波山陣亡之後不久,有一名亞瑪力少年從陣中逃出來,前往洗革拉大衛那裏報信。這個少年人企圖奉承大衛,於是撒謊訛稱他曾親手殺死掃羅。這個亞瑪力人不但得不到嘉獎,反而為自己招惹殺身之禍,因他親口作證,聲稱自己殺了“耶和華的受膏者”。 (《撒母耳記下》第1章第16節參)大衛作了一首輓歌,名叫“弓歌”,以哀悼掃羅和約拿單。歌詞的高潮以優雅的字句流露出大衛對約拿單的深摯友愛:“我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒!戰具何竟滅沒!”[1] 大衛遵從耶和華的指示,與跟隨他的人一起攜眷到猶大的希伯崙去。猶大的眾長老於公元前1050年在該處膏立大衛作他們的王。元帥約押在大衛眾多的支持者中聲名最顯赫。然而,為了與猶大的王權抗衡,元帥押尼珥膏立掃羅的兒子伊施波設為王。這兩個對峙的陣營時有衝突,押尼珥殺了約押的一個弟弟。最後押尼珥轉投大衛手下。他攜同大衛曾下聘迎娶的掃羅女兒米甲一併投歸大衛。後來約押為了報殺弟之仇而找機會把押尼珥殺了。大衛對此深感哀傷,並表明流血的罪與他無關。不久之後,伊施波設在“睡午覺”時遭人刺殺。 (《撒母耳記下》第4章第5節參)

Read More »

約拿書

約拿書

約拿書 Jonah (約拿書1:1-16)“耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,説:’你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。’” (約拿書1:1,2)約拿很不喜歡這項委派。他朝著相反的方向逃跑,乘船往他施(很可能是今日的西班牙)去。約拿的船遇到大風浪,水手十分懼怕,“各人哀求自己的神,”而約拿則在艙底睡著了。 (約拿書1:5)在喚醒約拿之後,他們一同掣籤,看看究竟是誰惹來這場災禍,結果把約拿掣出來。至此,他才表明自己是希伯來人,是耶和華的敬拜者,但當時正逃避上帝的委派。他請水手們把他拋進海裏。經過一番努力試圖把船攏岸不果後,他們終於把約拿拋下海裏。海浪就平息了。 “大魚”把約拿吞下 (約拿書1:17-2:10)“耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。”(約拿書1:17)約拿在魚腹中懇求耶和華。說“我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。”並説他必償還所許的願,因為“救恩出於耶和華”。 (約拿書2:2,9)於是大魚聽從耶和華的吩咐,把約拿吐在旱地上。

Read More »

俄巴底亞書

俄巴底亞書

俄巴底亞書 Obadiah 對以東的判決 (覆蓋俄巴底亞書第1-16節)耶和華吩咐俄巴底亞把所接獲的異象宣揚出去。上帝招聚列國攻擊以東。上帝下令説:“起來吧,一同起來與以東爭戰!”接著他論及以東當時的地位。以東在列國中只是一個受人藐視的小國,但卻狂傲自大。她自覺高踞山穴之中,安如磐石,必無人能把她拉下來。但耶和華清楚指出,即使她高棲如鷹,甚至在星宿之間搭窩,他也必從那裏把她拉下來。她已惡貫滿盈。 (俄巴底亞書第1節) 以東的下場十分悲慘。如果有盜賊來到以東行劫,他們會只拿走所要的東西便算了。甚至摘葡萄的人也會剩下一些殘餘的果實。但以掃子孫的景況卻會壞得多。他們的財寶會被劫掠一空。以東的盟友會倒戈相向。她的密友會設陷阱害她,她卻懵然不知。在她遭難的時候,她的智士和勇士都會無能為力。 但何以懲罰會如此嚴厲呢?因為以東的後人惡待雅各的後代——他們的弟兄!耶路撒冷陷落時,他們幸災樂禍,甚至與侵略者分享掠物。俄巴底亞發出強烈的譴責,有如親睹惡行的證人一般。他告訴以東:你不當在弟兄遭難時沾沾自喜。你不該攔截逃脫的人,將他們交給敵人。耶和華報仇的日子已十分臨近,你必須承擔罪責。你怎樣待人,上帝也必怎樣待你。 復興雅各家 (覆蓋俄巴底亞書第17-21節)雅各家的情況卻大為不同,它必復興過來。人必返回錫安山。他們必吞滅以掃家,如同烈火燒毀禾稭一般。他們必得南地的高原連同以掃山區一帶地方;在北邊他們必得以法蓮地、撒馬利亞,一直到撒勒法的地域;東面他們必得基列地。狂傲的以東必歸於無有,雅各必得以復興;這樣,“國度就歸耶和華了。”(俄巴底亞書第21節) 來源: youtube@BibleProject – Cantonese & zh.wikipedia.org/wiki/俄巴底亞書

Read More »