Breaking News

Chinese

Chinese

箴言

箴言

箴言 Proverbs 主要內容 第一部分 (《箴言》第1章第1節參-《箴言》第9章第18節參)。這部分是一首連載詩,由若干段父親勸勉兒子的簡短訓話組成,內容談及心(整個內在為人)和慾望均需受智慧所指引。它教人認識智慧的價值和裨益:喜樂、愉快、和平與生命。 [1]在另一方面,它同時列出缺乏智慧的後果:痛苦和最後導致死亡。 [2]藉著考察世事的變幻和人生百態,箴言向我們提供研究人類行為的基礎,並助人了解這些行為在現今和將來所帶來的影響。箴言1:7道出了全書的主題:“敬畏耶和華是知識的開端。”我們的一切行動都必須顧及耶和華。箴言屢次提醒人千萬不要忘記上帝的律法,務要緊守他的命令,切勿偏離這些教訓。 經文中的幾個主要字詞,例如智慧、知識、敬畏耶和華、管教和聰明等,有如幾條主要的線路把第一部分的內容交織起來。經文警告人要提防損友,切勿抗拒耶和華的管教,不要與淫婦發生苟且關係。 [3]箴言兩次以比喻的方式描述智慧在街上呼喚,這意味到它是人所能獲致的。 [4]經文把智慧人格化,描述它向無知的人呼喚,甚至向我們披露若干有關地球受造的事實。 [5]箴言是一本多麽令人驚奇的書!箴言的這部分以最初的同一主題:“敬畏耶和華是智慧的開端”作為結束。 (《箴言》第9章第10節參)它首尾一貫地強調,在行事為人的每一方面,承認耶和華及緊守他的公義乃是生命之道,並能保護我們免受傷害。

Read More »

传道书

传道书

传道书 Ecclesiastes 主要内容 人生的虚空 (《传道书》第1章第1节参-《传道书》第3章第22节参)。 这本书开宗明义地道出全书的主题:“虚空的虚空。”招聚者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢?世代辗转相传,大地的自然循环生生不息,“日光之下并无新事。” (《传道书》第1章第2节至第3节参,《传道书》第1章第9节参的记述) 招聚者立定心意要寻找智慧,因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智,劳碌取利,吃喝宴乐,这一切均是“虚空,都是捕风”。他于是“恨恶生命”,厌烦人生的种种苦恼和物质追求。凡事都有定期,上帝“造万物,各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是上帝的恩赐。”但是很可惜!因为有罪的世人最终的结局与兽无异:“这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。”对一切敬畏上帝的人提出明智劝告

Read More »

阿摩司書

阿摩司書 Amos (廣東話)

阿摩司書 Amos (廣東話) 主要內容 對列國的刑罰 (覆蓋阿摩司書1:1-2:3)“耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。”(1:2)阿摩司向列國發出警告,神的刑罰即將臨到。大馬士革(敘利亞)曾以打糧食的鐵器擊打基列。迦薩(非利士)和推羅曾將擄得的以色列人交給以東。以東本身則毫無慈悲和弟兄之情。亞捫入侵基列。摩押將以東王的骸骨焚燒成灰。耶和華的手必攻擊這些國家,他説:“我必不收回成命。”[10] 對南國猶大和北國以色列的刑罰 (覆蓋阿摩司書2:4-16)耶和華指著猶大說,他們將受刑罰是因為“他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例,隨從虛假的偶像”。 (2:4)以色列又如何?耶和華幫助他們除滅亞摩利人,把美地賜給他們,並在他們當中興起拿細耳人和先知。但百姓卻誘使拿細耳人違背所起的誓,並吩咐先知“不要説預言”(2:12),因此耶和華會使他們的根基動搖,如同裝滿禾捆的車左右搖晃一樣。他們的勇士必赤身逃跑(2:13-16)。 與以色列算賬 記載在阿摩司書3:1-6:14。阿摩司首先強調主耶和華有話指示他,以及他作為先知心中的那一份重擔和催促,“主耶和華若不將奧秘指示他的僕人——眾先知,就一無所行。… … 主耶和華發命,誰能不説預言呢?”(3:7-8)阿摩司特別説預言攻擊撒馬利亞那些掠奪財物,喜好奢華的人。耶和華必把他們從華貴的床榻上拉下來(3:12),他們的象牙房屋也必拆毀。 (3:15) 耶和華藉先知的口憶述他如何管教,想要糾正以色列。先後五次提醒他們:“你們仍不歸向我。”(4:6,8,9,10,11)之後神警告說“以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既如此行,你當預備迎見你的神。”(4:12)為此,阿摩司作了一首預言性的輓歌:“以色列處女跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。”(5:2 )即便如此,創造天地奇妙萬物的主宰耶和華不斷規勸以色列要尋求他而存活。 “你們要求善,不要求惡,就必存活。”(阿摩司書5:4,6,14)耶和華的日子會是個災禍的日子。它會像滔滔的江水一般把他們沖到大馬士革以外,遭人擄掠;他們在其中飲宴作樂,以像牙裝飾的房子必成為頹垣敗瓦。

Read More »

撒母耳記上

撒母耳記上

撒母耳記上 Samuel 1 廣東話 主要內容 撒母耳記上將以色列四位領袖的生平分別作出完整或部分的介紹,他們分別是:大祭司以利、預言者撒母耳、首任君王掃羅及受膏作第二任君王的大衛。 以利的管理與幼年的撒母耳 (覆蓋《撒母耳記上》第1章第1節參-《撒母耳記上》第4章第22節參)經文開首談及利未人以利加拿的愛妻哈拿。以利加拿的另一個妻子毘尼拿因哈拿無兒無女而譏笑她。這家人每年都前往安放耶和華的約櫃的示羅去敬拜上帝。哈拿趁機會懇切祈求耶和華賜她一個兒子。她許願若生下兒子,就必把他歸與耶和華,終身事奉他。上帝應允了她的禱告,使她懷孕生子,生下撒母耳。哈拿待孩子斷了奶便把他帶往耶和華的殿,交給大祭司以利撫養,“歸與耶和華”。 (《撒母耳記上》第1章第28節參)哈拿於是滿心喜樂地作了一首歌,感謝讚美耶和華。那孩子遂“在祭司以利面前事奉耶和華”。 (《撒母耳記上》第2章第11節參) 以利的情況並不佳。他年紀老邁,兩個兒子胡作非為,“不認識耶和華”。 (《撒母耳記上》第2章第12節參)他們濫用祭司的職權貪取祭物,又與婦人苟合行淫。以利並沒有糾正他們。故此,耶和華的不利判決臨到以利家,並警告説:“你家中沒有一個老年人,”他的兩個兒子必於同一日死去。 [1]後來上帝差撒母耳把一個令聽見的人耳鳴的判決信息帶給以利。這樣,年輕的撒母耳遂奉派在以色列中作預言者。 (《撒母耳記上》第3章第1節參,《撒母耳記上》第3章第11節參)

Read More »

彼得後書

彼得後書

彼得後書 Peter 2 主要内容 要使所蒙的屬天呼召堅定不移 (涵盖第一章内容)。彼得對那些“同得一樣寶貴信心的人”表示仁愛的關注。他願非配得的仁慈與平安因他們“對上帝和對我們主耶穌的確切認識”而多多加給他們。上帝已將“又寶貴又極大的應許”賜給他們,藉此他們得以與上帝的性情有分。因此,他們要分外殷勤,有了信心,還要加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔效忠、弟兄感情及愛心。他們若充充足足的有這幾樣,便不會在與確切知識有關的方面變成閒懶不結果子了。弟兄們應當更加努力,使所蒙的恩召和揀選堅定不移,好叫他們得以進入永遠的王國。彼得知道自己“脱離這帳棚的時候快到了”,因此遂將這些事提醒他們,使他們可以在彼得去世之後將這些事緊記在心。彼得曾親眼在聖山上看見基督的威榮,當時有聲音“從極大榮光之中”向耶穌説:“這是我的愛子,我所喜悦的。”這件事使衆先知的預言成為更確實。他們應當予以留意,因為預言不是出自人意的,“乃是人被聖靈感動,説出上帝的話來”。 向偽教師發出强烈警告 (涵盖第二章内容)。假預言者和偽教師會引進陷害人的異端,引誘人隨從他們邪淫的行為,以致真理受到毁謗。但他們的滅亡必定會速速來到。就是天使犯了罪, 神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中等候審判。 神也沒有寬容上古的世代,叫洪水臨到那不敬虔的世代。又把所多瑪、蛾摩拉焚化為灰,做為後世不敬虔人的鑑戒。然而, 神卻拯救了傳道者挪亞和義人羅得。這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事。以騙人的道理為樂,滿眼淫色、貪婪,好像巴蘭一般貪愛不義的工價。這些人應許人得以自由,自己卻成為敗壞的奴隸。

Read More »

彼得前書 1

Bible Peter 1

彼得前書 1 Peter 主要內容 藉著基督得以重生, 享有活的盼望 (覆蓋經文為1章1-25節)。彼得在信的起頭把重點引到‘重生享有活的盼望’一事上,指出他們擁有不能衰殘,為他們存留在天上的基業。這個盼望乃是由於上帝的憐憫,藉耶穌基督從死裏復活才得以成為可能的。因此, 蒙揀選的人感到莫大的喜樂,儘管有百般的試煉使他們感覺憂傷,他們的信心既受過試煉,便“可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴”。古時的眾預言者,甚至眾天使,也曾對這項救恩作過查考。因此,蒙揀選的人要振作精神從事活動,將盼望集中於這項非配得仁慈之上,並且在一切行為上都要聖潔。既然他們得蒙救贖,不是由於能朽壞的金銀,而是“憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血”,上帝要他們保持聖潔豈不是很適當的要求嗎?他們得以“重生”是藉著永活長存的上帝的話語;這話語是永存的,亦即傳給他們的好消息。 在列邦中應當品行端正 (覆蓋經文為2章1節-3章22節)。基督徒是活石,正被建造成一間屬靈的房屋,藉著耶穌基督獻上上帝所悅納的屬靈祭物。耶穌基督一方面是房角石,同時又是叫不順從的人跌倒的絆腳石。表現信心的人則成為“有君尊的祭司,是聖潔的國度,……[要]宣揚那召[他們]出黑暗入奇妙光明者的美德”。他們既在列邦中作暫時居留者,就應當禁戒肉體的私慾,並要品行端正。他們要順服“人的一切制度”,不論是君王或是君王所差派的臣宰。不錯,“務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏上帝,尊敬君王。”照樣,作僕人的要憑著清白的良心順服主人,忍受冤屈的苦楚,因基督雖然沒有犯罪,卻甘願忍受辱罵和痛苦,“留下榜樣”,好使別人能緊緊跟隨他的腳蹤行。 順服的原則也同樣適用於妻子身上。藉著貞潔的品行和深深的尊重,她們也許可以不費唇舌便感化不信的丈夫。妻子所關心的不應當是妝飾。她們當像順服的撒拉一樣“以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾;這在上帝面前是極寶貴的”。丈夫應當敬重妻子,視之為‘較軟弱的器皿’(《和合本》夾注),而且是“與[丈夫]一同承受生命之恩的”。所有基督徒都應相愛如弟兄。 “人若愛生命,……[就]要離惡行善,尋求和睦, 一心追趕。

Read More »

猶大書

猶大書

猶大書 Jude 警戒行淫亂、巫靈和輕視主治的人 在第1-16節,猶大先向被召的基督徒致親切的問候。接着,他表示他本想談及救恩,但如今卻發覺要勸勉他們竭力保衛真理。因為有些不敬虔的人混了進來,將 神的恩變作放縱情慾的藉口。 猶大説這些人‘更否認我們獨一的擁有者——我們的主耶穌基督’。猶大提醒他們, 雖然 神曾拯救他的百姓離開埃及,但後來就把那些不信的滅絶了。照樣,所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人所受永火的刑罰作為鑑戒, 警戒那些‘一味行淫, 隨從逆性的情慾’的人。以及那些用靈(作夢的人)——第5-8節。 當時的人如所多瑪、蛾摩拉一般大行邪術,“污穢身體,輕慢主治的,毁謗在尊位的 神”。當天使長米迦勒為了摩西的屍體跟魔鬼發生爭辯時,尚且不敢直接越權責備牠,只是説:“主責備你吧!”然而,當時行巫靈的人,卻説話狂妄,毀謗他們所不知道的,像沒有靈性的畜類一樣。他們行事隨從該隱、巴蘭和叛徒可拉的途徑。他們有如水底的暗礁, 又像沒有雨的雲彩;像沒有結果的樹,死而又死,連根拔出,又像洶湧的波濤湧出羞恥來;他們好像流盪的星一般飄忽無定,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。以諾預言 神會向不敬虔的人施行報應。這些人常發牢騷,怨天尤人,為了利益而不惜阿諛奉承。 勸人要留在 神的愛中 第17-25節,猶大提醒警告説,“末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。”這些人製造麻煩,是‘畜類而沒有靈性的人’。因此,‘蒙愛的人’在等候基督的憐憫“直到永生”之際, 要在信仰上建立自己,保守自己留在 神的愛中。他們也要轉過來憐憫和幫助軟弱的人。在信的末了,猶大通過主耶穌基督將榮耀歸與那保守他們不至動搖的“救主——獨一的 神”。——第18-21,25節。 來源:youtube@ 聖經工程 – Cantonese Chinese & zh.wikipedia.org/wiki/猶大書

Read More »

約翰一書

約翰一書

約翰一書 John 1 內容摘要 要行在光明而非黑暗中 (涵蓋經文範圍1:1-2:29)。約翰説:“我們將這些話寫給你們,使[我]們的喜樂充足。”既然“上帝就是光”,惟獨“在光明中行”的人才可以“與上帝相交”,並且彼此相交。他們可以藉“他兒子耶穌的血”洗淨一切的罪。在另一方面,那些“仍在黑暗裏行”而聲稱“自己無罪”的人其實是自欺,真理並不在他們心裏。但他們若承認自己的罪,上帝便會信實地寬恕他們。 ——1:4-8。 約翰表明耶穌基督是‘在父那裏的幫助者’(《新世》),他為罪作了“挽回祭”。人若自稱認識上帝,卻不遵守他的誡命,便是説謊了。人若愛弟兄,就是住在光明裏;但人若恨弟兄,就是在黑暗裏行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事,因為正如他説:“人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。”約翰解釋有許多敵基督者已經出現,“他們從我們中間出去”,因為他們“不是屬我們的”。敵基督者否認耶穌是基督,甚至不認父和子。約翰勸勉“小子們”要持守他們從起初所學到的真理,這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏‘住在子裏面,也住在父裏面’。 上帝的兒女不會慣常犯罪 (涵蓋經文範圍3:1-24)。憑著上帝的慈愛,他們得以稱為“上帝的兒女”。在上帝顯現時,他們會成為像他一樣,並且“得見他的真體”。罪就是不法。凡與基督保持聯合的,就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來:凡從上帝生的,就會彼此相愛。但一切屬那惡者的,就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出,“小子們”因為“主為[他]們捨命”而認識了愛,並且勸勉他們不要對弟兄們“塞住憐恤的心”。他們要彼此“相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上”。

Read More »

雅各書

雅各書 James

雅各書 James 廣東話 粵語 主要內容 要恆心忍耐, 作“行道的人”(覆蓋第一章)。雅各以一段鼓勵弟兄的話開始他的書信:“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。”然而“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。”並且,“人被試探,不可說:“我是被神試探”,因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。”[10] 一切美善的恩賜從何而來?全都來自永不改變的“眾光之父”。雅各説:“他憑著自己的旨意,藉著真理的道生了我們,使我們作他所造的萬物中初熟的果子。”故此基督徒應該速速地聽,慢慢地説,慢一點動怒,也當除去一切污穢和道德上的敗壞,讓拯救的話語栽植在心裡。 “應該作行道的人,不要單作聽道的人。”人若審視有如鏡子一般的自由律法,並且持之以恆,“就必因自己所作的蒙福”。倘若人沒有給自己的舌頭套上轡頭,他的崇拜就是徒勞的了。相反,“在父上帝看來,純潔無玷污的虔誠,就是照顧患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不被世俗所污染。”[11]

Read More »

詩篇

詩篇 Psalms (粵語)

詩篇 Psalms (粵語) 主要內容 第一卷 (《詩篇》第1篇參-《詩篇》第41篇參)這卷詩除了第1,2,10及33篇之外,其餘各篇均註明是大衛執筆的。詩篇第1篇開宗明義地道出詩篇的主旨,指出喜愛耶和華的律法,晝夜思想而竭​​力跟從的人是快樂的;他們與不敬虔的罪人截然不同。這便是詩篇中頭一次宣述的福[2]。詩篇第2篇一開始便提出一個挑戰性的問題,論及世上的君王和臣宰合謀“敵擋耶和華並他的受膏者”。耶和華嘲笑他們,並在怒中責備他們説:“我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。”他必定會把一切仇敵徹底粉碎。你們作君王和統治者的,現在便“當存畏懼事奉耶和華”,並要尊敬他的愛子,否則就自招滅亡了! (第2,6,11節)故此詩篇很快便引出了聖經的王國主題。 在第一卷詩裏,禱告——不論是懇求抑或感恩的祈禱——居於顯著地位。詩篇第8篇把耶和華的偉大和人的渺小作一對照,第14篇則把拒絕順服上帝權威的人的愚昧揭露無遺。詩篇第19篇描述耶和華上帝的奇妙創造如何彰顯他的榮耀,第7-14節則強調緊守上帝的完美律法所帶來的豐富裨益;後來第119篇詩對此作了更詳盡的論述。詩篇第23篇是舉世公認的偉大文學傑作之一,但它感人至深之處在於以優美簡潔的筆觸把執筆者對耶和華的忠貞信賴表露無遺。我們多麽渴望能夠‘一生一世住在偉大牧者耶和華的殿中’! (23:1,6)詩篇第37篇對生活在惡人當中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告,第40篇則鼓勵人要像大衛一樣甘心樂意遵行上帝的旨意。

Read More »