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新 約 全 書

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聖經故事 五餅二魚 餵飽五千人

五餅二魚餵飽數千人

聖經故事 五餅二魚 餵飽五千人 耶穌給五千人吃飽 (約6:8-13)有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算什麼呢?」耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人,分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。 在主耶穌所行的神蹟奇事中,我們只選出這兩個,因為這兩個就足以說明我在這裡要講的問題了。這是兩個很驚人的神蹟奇事,是主耶穌在恩典時代行的兩個很具有代表性的神蹟奇事。   聖經中最經典的事例之一,說明主耶穌的大能,藉著五餅二魚餵飽數千人,眾人都得著主的供應。

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路加福音 Luke 下 (粵語)

Gospel of Luke Chapter 10-24

路加福音 Luke 下 (粵語) 在猶太執行服事職務 (覆蓋經文路加福音10章1-13章21)。耶穌另外派出70人去收“莊稼”。這些人成功地執行任務而充滿喜樂。耶穌傳道的時候,有一個人想證明自己公義,就問耶穌說:“?誰是我的鄰舍呢”為了回答這個問題,耶穌說了善心的好撒馬利亞人的比喻有一個人被盜賊打得半死,躺在路旁在路旁經過的祭司和利未人都對他視若無睹。一個受人鄙視的撒馬利亞人卻停下來,小心翼翼地料理他的傷口,把他抬到自己的牲口上,送到客店裡,並且花錢請人照顧他。不錯,“憐憫他的”那個人使自己成為別人的鄰舍。 在馬大家裡,耶穌婉轉地責備馬大過於為家務焦慮。他稱讚馬利亞揀選了上好的福分,坐下來聆聽他說話。耶穌把主禱文傳授給門徒,教他們要恆切禱告,說:“要不住懇求,就必賜給你們;要不住尋找,你們就必尋見”後來他驅逐鬼靈,並宣布“那些聽見上帝的話語而又遵守的人”是快樂的。吃飯的時候,耶穌在律法的問題上和法利賽人發生衝突。他宣布他們有禍了,因為他們拿走了“知識的鑰匙”。

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馬太福音 Matthew 下 (粵語)

馬太福音 Matthew 下

馬太福音 Matthew 下 (粵語) 傳道工作 主條目:耶穌的神蹟和十二使徒 馬太福音陸續記載了耶穌所行的一些包括治病、平靜風浪、餵飽了5000多人、在海上行走等神蹟;又設立了12位使徒,以及祂對使徒們的應許及鼓勵,提醒他們説“得著生命的,將要失喪生命。為我失喪生命的,將要得著生命。”猶太教的法利賽人企圖控告耶穌,卻被耶穌駁倒,並對他們的偽善嚴加斥責。 天國的比喻 參見:神的國和耶穌的比喻 耶穌談論7個有關天國的比喻:撒種的比喻、種子長大的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、麵酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻和撒網的比喻。 門徒之間 參見:門徒和七十個七 耶穌對門徒談及謙卑。彼得問:‘我當饒恕弟兄多少次? ‘耶穌回答説:“我對你説,不是到七次,乃是到七十個七次。”耶穌指出比喻的要點説:“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。”門徒問耶穌天國裡誰最大?耶穌説:凡謙卑像小孩子的,他在天國裡是最大的。 末日的來臨 主條目:橄欖山講論和基督教末世論 耶穌談及末世的預言,從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。預告聖殿,耶路撒冷行將遭受毀滅,將來有一段時期世上會有戰爭,‘民要攻擊民,國要攻擊國’,多處必有飢荒,地震。不法的事增多,許多人要假冒耶穌的名來,說自己是基督,有許多假先知出現,也有許多人會失去信仰。但天國的福音要傳遍天下。 受難 主條目:耶穌受難 猶太教的文士和法利賽人與耶穌有很多次的衝突, 甚至計劃要殺死他。同時,耶穌多次預言自己的死亡和復活。 ?逾越節時,耶穌與門徒共進最後的晚餐,請使徒領食無酵餅和葡萄酒以像徵他的身體和他的血。然後他們轉至客西馬尼園,耶穌在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到,這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那裡,祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。羅馬總督彼拉多把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番,然後把他帶到各各他(髑髏地),將他釘在兩個強盜之間的十字架上,罪名是“猶太人的王”,受了幾小時的苦楚之後,耶穌終於在下午三時左右死去,然後被埋葬在一新墓裡。 復活 主條目:耶穌復活 三天後星期日的早晨,抹大拉的馬利亞和“另一個馬利亞”來到耶穌的墓前,聽見天使宣布耶穌已復活。稍後,耶穌親自向門徒顯現,訓示他們:“你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”但他們在傳道工作上會繼續獲得指引,馬太所載的耶穌最後一句話提出保證説:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」 來源: zh.wikipedia.org/wiki/馬太福音 youtube.com @TheSoldierNobody

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馬太福音 Matthew 上 (粵語)

馬太福音 Matthew

馬太福音 Matthew 上 (粵語) 《馬太福音》(希臘語:Κατά Ματθαίον),天主教稱之為《瑪竇福音》,而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》,是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書,全書共有28章,1168節。教會傳統一般認為,馬太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 這卷福音書主要記載了耶穌的生平,其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、被釘十字架、復活以復活的耶穌最後向使徒頒布大使命。因為《馬太福音》與《馬可福音》及《路加福音》內容相近,而與《約翰福音》有顯著區別,所以這前三本福音書被歸納作「對觀福音」(可以互相對照閱讀的福音書)。 在《四福音》中,《馬太福音》是最接近猶太基督教傳統的,作者顯然是一位猶太人。根據思高聖經,《馬太福音》是以亞蘭文寫成,但原文現已失傳。多數學者認為這卷福音,如同《新約聖經》其他各卷一樣,都是以通用希臘語寫成,也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。 《馬太福音》主題:國度的福音─證明耶穌基督是救主。 內容大綱 儘管四福音書均記載了耶穌在世的事跡,馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看祂的生平與教導。為此緣故,本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來,從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。再者,因為耶穌是彌賽亞,本書十分強調祂有權柄去解釋上帝的律法,及教導有關天國的真理。內容大致可分為以下段落: 耶穌是基督 主條目:馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生 馬太福音以耶穌的父系家譜開始,證明耶穌是大衛的子孫,就是《舊約聖經》所預言的基督。耶穌的童年由約瑟的妻子,馬利亞從聖靈被感孕開始,在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及,皆應驗了舊約聖經的預言。 傳道工作的開始 主條目:耶穌受浸和耶穌受試探 記敘了30年後施洗約翰的工作和為耶穌施浸,神的靈降在耶穌身上,有聲音從天上説:「這是我的愛子,我所喜悅的。」,及至耶穌受試探的事跡。當中亦記載了耶穌呼召彼得(原名西門)、安德烈、雅各和約翰的經過。 登山寶訓 主條目:山上寶訓和主禱文 耶穌醫治加利利百姓各樣的病症,群眾開始跟隨耶穌。他到山上開始教訓門徒,包括天國的八種福份(八福),虛心(認識自己靈性需要)(《瑪竇福音》中譯作神貧:甘貧,樂道,在天主面前謙卑,不自滿)、哀慟(為世上的罪惡而哀傷)、溫柔(又譯作溫良)、飢渴慕義、慈悲(又譯作憐卹或憐憫)、清心(又譯作心裡潔淨)、使人和睦(又譯作締造和平)和為義受逼迫的人,因為他們在天上的賞賜是大的。他將門徒稱為‘地上的鹽’和“世上的光”,並且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義;與那時猶太教領袖虛有其表的公義截然不同。 ?不要作偽善的施捨和禱告。他教導門徒禱告,要「先求他的國和他的義」,不必為生活所需擔心。 ?關於人際關係,基督?説:「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」耶穌帶給信徒的一個應許,就是:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門」。 ?群眾聽到他的話,都覺得驚奇,因為他的教訓像有權柄的人,不像猶太教的領袖。

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約翰福音廣東話 第二部分 (Cantonese)

約翰福音第二部分廣東話

約翰福音 廣東話 第二部分 (Cantonese) 作者清楚表明他的目的[7],就是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗(《約翰福音》第4章第9节参)及希伯來字義(《約翰福音》第1章第38节参)的做法看來,對象包括不諳希伯來語,散居四處的猶太人和外邦人。 約翰福音的引言部分十分特别,它透露道在太初便“與上帝同在”,萬物都是藉着這位造的。(《約翰福音》第1章第2节参)把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後,約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點:在上帝的偉大安排中,親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29-33年耶穌的事迹,並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝,由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。[8]另一次則僅説是“猶太人的一個節期”,但上文提及耶穌在此不久之前説,“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節,因為這個節期是在收割的起頭舉行的。[9][10]

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約翰福音廣東話 第一部分 (Cantonese)

約翰福音第一部分廣東話

約翰福音 廣東話 第一部分 (Cantonese) 《約翰福音》(希臘語:Κατά Ιωάννην;天主教汉譯作《若望福音》),是《新約聖經》正典的第四部福音,共21章,是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書,文體淺顯但深邃,特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上,相信它的作者福音書作者約翰,即是使徒約翰。 主題 生命的福音-證明耶穌基督是神、是救主,來作生命使上帝得擴增。 序言:介紹“道” (“約翰福音”第1章第1節至第18節參)約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道(有譯本也譯作’話語’,’聖言’(字))”,“ 太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的生命是藉著他造的 “(1:1-3)。他成了”人的光“,(施浸者)約翰為他作見證。[11]光在世界裡,世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女,是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來,“恩典[”非配得仁慈“,引文摘自”聖經新世界譯本“]和真理都是由耶穌基督來的。”({{聖經引用|約翰福音|1 |17}  

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啟示錄 Revelation 下 (粵語)

啟示錄 Revelation 下

啟示錄 Revelation 下 (粵語) 内容大綱 (2) 揭開七印 主条目:七印和启示录中的四骑士 揭開七印的異象包含:第一印,騎白馬的征服者;第二印的紅馬騎士;第三印的黑馬騎士;第四印的灰馬騎士;第五印中祭壇底下殉道者的呼聲,神將白衣賜給他們;第六印中天象的變動和地的大震動。有十四萬四千以色列人;犹大支派12000人,流便支派12000人,亚设支派12000人,拿弗他利支派12000人,玛拿西支派12000人,西缅支派12000人,利未支派12000人,以萨迦支派12000人,西布伦支派12000人,约瑟支派12000人,便雅悯支派12000人(支派名称翻译参照中文圣经和合本)來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時,有七枝號筒給了七位天使,代表快來的更大災難。 七天使吹七號 七号角 當頭四枝號筒相繼吹響時,有災殃傾倒在地上,摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起,一顆墜落的星(代表撒但)開啟了無底坑,釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊“那些額上沒有神印記的人”。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使,他們組成了二億騎兵,帶來了慘重的死傷,然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人,警告世人;一隻“從無底坑來的野獸”把他們殺死,世人為此歡欣快樂,但神使兩位見證人復活,又有一場大地震發生。第七位天使吹號時,天上有聲音宣布:基督要作王,直到永遠。 與撒但的戰爭 参见:启示录第12章、启示录中的兽、兽名数目和敵基督 一隻七頭十角,代號666的大紅龍(撒但),與天使長米迦勒爭戰,龍被摔在地上,並與地上聖民爭戰。世人都拜這龍,並受牠的印記。 最後七碗的災難 有七個金碗交給七位天使,碗內盛滿了神的烈怒。頭六碗倒進地裏、海河中,也倒在日頭、野獸的寶座。敵基督的軍隊聚集到哈米吉多頓。第七碗給倒在空氣之上,世上各國紛紛傾倒。 神的最終勝利 神的懲罰臨到富有的「大巴比倫」,也同時被稱為與世界聯合,騎在一隻七頭十角的獸上的「大紅龍」。那獸吞噬了她,但在哈米吉頓戰爭被基督和祂的軍兵擊敗。撒但被捆綁一千年,物質的世界被毀滅。殉道者和沒有與撒旦聯合的人將要和基督一同作王一千年。千年後撒旦被釋放,迷惑地上的人,可是會連同跟從牠的人被扔入火湖(Lake of fire)裏。所有歷代以來不信耶穌的人,都要在主耶穌的白色大寶座(Great white throne)面前受審,凡是名字沒有寫在生命冊(The book of life)上的,都被扔入火湖裏,這火湖就是第二次的死,記載於新約聖經啟示錄第20章,在火湖裡永遠無盡的「悲哀、哭號、疼痛」。 新天新地 最後,一個「新天新地」出現,榮耀的「新耶路撒冷」從天而降,如「羔羊的新婦」妝飾整齊 、等候丈夫 。城裏的碧玉、純金和珍珠代表它的莊嚴華美。耶和華和羔羊是這城的聖殿,又是這城的光。惟有名字寫在生命冊上的人才能進去。城中有生命水的河,從基督的寶座流出。在河的兩邊有生命樹,生產十二樣果子,每月結新果,樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜,因神來做光照。神所救贖的人要做王,直到永永遠遠。 Soure: youtube.com & zh.wikipedia.org

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啟示錄 Revelation 上 (粵語)

啟示錄 Revelation 上 (粵語)

啟示錄 Revelation 上 (粵語)   《啟示錄》(希腊语:ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ;天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》) 是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰,基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警,包括對世界末日的預言:接二連三的大災難,世界朝向毀滅發展的末日光景,並描述最後審判,重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”(Αποκάλυψις,a‧po‧ka′ly‧psis),意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題:照神永遠的經綸作神行政中心的基督。 内容大綱 給亞西亞七教會的信 主条目:亞西亞的七個教會 《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所(初期结束时的教會)、士每拿(受逼迫的教會)、别迦摩(与世联姻的教會)、推雅推喇(背道的教會)、撒狄(改革的教會)、非拉鐵非(恢復的教會)、老底嘉(堕落的教會)等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉、和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」,有荣耀的冠冕为其存留。 末日災難 主条目:大灾难 第二個異象出現榮美的天上寶座,耶穌基督坐在寶座上,如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」,接受在寶座周围的24位長老和「四活物」崇拜。那羔羊拿着有七個印密封的書卷,也惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷。羔羊揭開七印,和後來天使吹七支號、倒下盛滿神烈怒的七個金碗,就代表末日大災難的過程。 Source : youtube.com & zh.wikipedia.org

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腓立比書 Philippians

腓立比書 Philippians (粵語)

寫作背景 – 腓立比書 Philippians 保羅在異象中接獲呼召要把好消息傳至馬其頓之後,他和同伴路加、西拉及年輕的提摩太迅速作出響應。他們從小亞細亞的特羅亞乘船往尼亞波利,然後馬上起程沿着一條山道,前往深入內陸約15公里的腓立比。路加把這城稱為“馬其頓地區的首要城市”。[4]這城取名為腓立比是為了記念馬其頓王腓力二世(亞歷山大大帝之父),他在公元前356年攻取了這座城。後來羅馬人把城奪過來。在公元前42年,這城曾成為幾場重大戰役的戰場。經過這幾場戰役後,屋大維安努的地位遂得以奠定,他就是後人所稱的凱撒·奧古斯都。為了慶祝這場勝利,他把腓立比立為羅馬的殖民地。 每逢到了一個新城市,保羅都按習慣先向城裏的猶太人傳道。但當他於公元50年首次踏足腓立比時,卻發覺當地的猶太人為數不多,而且看來沒有任何猶太會堂,因為他們素常僅在城外的河邊聚集禱告。保羅的傳道很快便結出果子,經商的婦人呂底亞是第一批改信者之一。她原本歸信了猶太教,現在卻誠心擁護與基督有關的真理,並堅要客人在她家裏留宿。路加寫道: “她强留我們。”但不久他們便遭受猛烈反對了,保羅和西拉受到棍打後被下在監裏。他們在監房裏的時候發生了一場地震,看守的獄卒及他的家人聽過保羅和西拉的話之後成為信徒。翌日,保羅和西拉從監裏獲釋,前往呂底亞家中探望各人,向弟兄們提出一番勸慰,然後離開那城。保羅對腓立比這個剛成立的新會衆所面臨的種種艱難挫折印象猶新。 數年後,在第三次海外傳道旅行途中,保羅有機會再次探訪腓立比的會衆。在會衆成立了教会大約十年後,腓立比的弟兄們所表現的愛心使保羅大受感動,他遂在上帝感示下寫成了這封書信。這封以腓立比蒙愛的會衆為名的書信一直被收錄在聖經裏。   Source from youtube.com & zh.wikipedia.org

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馬可福音 Mark (粵語)

馬可福音粵語

馬可福音 Mark (粵語) 关于作者 耶穌在客西馬尼園被捕,而使徒四散奔逃時,“有一個少年人,赤身披着一塊麻布,跟隨耶穌。”民衆企圖把他也拿住,“他卻丟了麻布,赤身逃走了。”一般人相信這個少年就是馬可。使徒行傳把他稱為“約翰(别名馬可)”(引文摘自《中文圣经新译本》)。他可能來自耶路撒冷一個富裕的家庭,因為他們擁有自己的房屋和僕婢。他的母親馬利亞也是個基督徒,早期會衆曾以她的住宅作為聚會地方。彼得蒙天使拯救出監之後,逕自前往馬可家裏,他發覺弟兄們正在那裏聚集。 來自塞浦路斯的利未人巴拿巴是個海外傳道員,他是馬可的表兄。 巴拿巴與保羅把賑濟饑荒的捐款送到耶路撒冷時,馬可得以結識保羅。在會衆中與其他基督徒的交往以及與外來熱心服事者的接觸無疑使馬可渴望加入海外傳道服務。因此,馬可在保羅和巴拿巴作第一次海外傳道旅行時與之偕行作他們的助手。不過,為了某些原因,馬可在旁非利亞的别加離開他們,自行返回耶路撒冷。)是故,保羅在啟程作第二次海外傳道旅行時拒絶帶馬可同行,結果保羅與巴拿巴分道揚鑣。保羅與西拉結伴同行,巴拿巴則帶着表弟馬可乘船往塞浦路斯去。 馬可證明自己在服事職務方面勝任愉快,不但成為巴拿巴的良助,後來也是使徒彼得和保羅的得力助手。保羅在羅馬(約公元60-61年)第一次被囚時,馬可與他在一起。(《腓利門書》第1节至第24节参)後來我們獲知馬可於公元62和64年之間在巴比倫與彼得一起。(彼得前书5:13)保羅很可能在公元65年再度在羅馬被囚,他在寫給提摩太的信中囑咐後者把馬可帶來,説:“因為他在服事方面對我有幫助。”這是聖經記載最後一次提及馬可的地方。   視頻來自 TheSoldierNobody (youtube.com) TheSoldierNobody 翻譯左Bible Project既小影片 & thebibleproject.com  

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