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新 約 全 書

新 約 全 書

以弗所書

以弗所書 Ephesians

以弗所書 Ephesians (粵語) 上帝的旨意是要通過基督促成團結合一 (覆蓋經文第1章1-2章22)。在以弗所書的開頭,使徒保羅問候各人。這卷書信的特點,是從神永遠的定旨,從永遠,以及從天上說起,立意頗為高遠。 因上帝的榮耀和仁慈,願人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。藉著基督,他們通過祂的血得蒙救贖。此外,上帝更向他們大顯愛心,讓他們知道祂旨意的奧秘。祂定意要設立一項管理,使“一切所有的都在基督裡面同歸於一”,並且指定這些和基督聯合的人作後嗣。 (以弗所書1章10)他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。保羅所祈求的是,以弗所人堅信蒙召所得的希望,明白上帝會為他們施展大能。祂曾以這大能叫基督復活,把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置,並且使祂為教會作萬有之首。 雖然他們從前在過犯罪孽之中死了,上帝卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫他們活過來,使他們“與基督耶穌一同復活,一同坐在天上”。 (2:6)這全是由於上帝的仁慈和他們信心的緣故,並不是由於他們自己任何行為的結果。基督是他們的和睦。誡命律法本像牆一般把外邦人和猶太人隔開,基督卻將這牆拆掉。如今不論猶太人抑或外邦人,都能藉基督親近天父上帝了。故此以弗所人已不再是作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人,並且被建造在使徒和先知的根基上,靠著基督耶穌同被建造,漸漸成為主的聖殿,成為神藉著聖靈居住的所在。 (節選自和合本聖經《以弗所書》3章16-22節)

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羅馬書 Romans 下

羅馬書 Romans 下

羅馬書 Romans 下 (粵語) 提要 喺基徒裏面嘅新生命(5章1節-8章39節)上帝計劃中嘅以色列人(9章1節-11章36節)基督徒嘅行為(12章1節-15章13節)結語同問候(15章14節-16章27節) 主要內容 不再作罪的奴隸,而是通過基督作義的僕人 (覆蓋羅馬書5章1節-6章23節的內容)保羅指出,罪是從一人亞當入了世界,罪又帶來了死亡,“於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。” (羅馬書5章12節)從亞當到摩西,死一直作王。上帝通過摩西賜下律法時,罪就更為彰顯,死也繼續作王。但現在上帝的非配得仁慈顯得更為豐盛;藉著基督的順服,眾人就稱義而可得永生。但這絶不是生活在罪裡的藉口。受洗歸入基督的人必須對罪死去。他們的舊品格已被釘死,但他們卻對上帝活過來了。罪不再轄制他們,相反他們已成為義的奴隸,以至成聖。 “因為罪的工價乃是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。”

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羅馬書 Romans 上

羅馬書 Romans 上

羅馬書 Romans 上 (粵語) 提要 序要同題旨(1章1-17節)人需要拯救(1章18節-3章20節)上帝拯救之道(3章21節-4章25節) 主要內容 羅馬書堪稱為基督教希臘文聖經中最雄渾有力的書之一, 書中的論據十分確鑿, 而且大量援引希伯來文聖經的經文作為佐證。保羅用優雅的言辭討論第一世紀的基督徒會眾由於包括猶太人和希臘人而引起的難題。 猶太人因為是亞伯拉罕的後裔便可享有優先權嗎?成熟的基督徒明白人無須再遵守摩西的律法, 但他們有權絆跌那些較軟弱而繼續緊守古代習俗的猶太籍弟兄嗎?在信中, 保羅肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的, 人不能靠謹守摩西律法, 而是要對耶穌基督懷具信心, 並且藉賴上帝所賜的非配得仁慈, 才能稱義。同時, 既然基督徒處於各種權威之下, 上帝也要求他們向這些權威表現適當的順服。

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哥林多後書 2 Corinthians

哥林多後書 2 Corinthians

哥林多後書 2 Corinthians (粵語) 主要內容 從“賜各樣安慰的上帝”獲得幫助 (覆蓋哥林多後書1:1-2:11)在開頭的問候裏,保羅提及提摩太也有分致意。保羅説:“願頌讚歸與……發慈悲的父,賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中,他就安慰我們,”使我們可以進一步安慰別人。雖然保羅和同伴曾經遭受極大的壓力,有過生命的危險,上帝卻救了他們。哥林多人也可以幫助他們,為他們禱告。保羅對自己的真誠和上帝的非配得仁慈深具信心,因此憑著這種信心寫信給他們。上帝的應許藉著耶穌都成為“是”了;上帝也膏了那些屬基督的人,賜給他們心裏的“聖靈”作為“憑據”。 保羅在第一封信第五章所談及的男子看來已被逐出會眾。他已經真正悔改而表現憂傷。是故保羅吩咐哥林多人要衷誠寬恕懺悔者,向之表現愛心。 符合作新約服事者的資格 (覆蓋哥林多後書2:12-6:10)保羅把自己和哥林多的基督徒比作在基督的凱旋行列中。 (哥林多人很熟悉當日凱旋行列的馨香之氣,因為每逢軍隊勝利歸來時,人民便沿途焚香而發出這種香氣。)保羅肯定地指出:“我們不……為利混亂上帝的道。”

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路加福音 Luke 上

路加福音

路加福音 Luke 上 (粵語) 主要內容 《路加福音》第1章第1節至第4節參為該福音書的序言部分。路加記載説,他已將一切的事準確地從頭查考過,並且決意按照合乎邏輯的次序把各事寫下來,好使“提阿非羅大人……清楚地明白(這些事)……都是有真憑實據的”。 耶穌的早年生活 這部分經文位於《路加福音》第1章第5節參至《路加福音》第2章第52節參。一位天使向年老的祭司撒迦利亞顯現,帶給他一個喜訊,説他將會有一個兒子,要起名為“約翰”(即施洗約翰)。但在男孩出生之前,撒迦利亞將不能説話。正如天使所應許,撒迦利亞的妻子伊麗莎白雖然“年紀老邁”,卻得以懷孕。差不多六個月之後,天使加百列向馬利亞顯現,説她會憑著“至高者的能力”懷孕,生下一個名叫“耶穌”的兒子。馬利亞前往探問伊利莎白,在作了愉快的問候之後,她心花怒放地宣告説:“我心尊主(耶和華)為大;我靈以上帝我的救主為樂。”她談及耶和華的聖名,以及上帝對敬畏他的人所顯的恩典。約翰出生的時候,撒迦利亞恢復了説話能力。他宣告上帝的慈愛,透露約翰會成為預言者,為耶和華預備道路。

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耶利米書 Jeremiah (粵語)

耶利米書

主要内容 此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此,它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分,第52章,詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載顯示書中大部分的預言已獲得應驗,而且也為下一本經書——耶利米哀歌——提供適當的背景資料。 耶和華差派耶利米 (覆蓋耶利米書1:1-19)耶利米自己並沒有想成為預言者,也不是因為他出身於祭司家族的緣故。耶和華在耶利米書解釋説:“我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。”耶利米記錄這項委派來自耶和華。耶利米並不願意接受差遣,他謙卑地推辭説:“我是年幼的。”耶和華向他提出保證説:“我已將當説的話傳給你。看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。”耶利米不必懼怕。 “他們要攻擊你,卻不能勝你;因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華説的。”

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創世紀 Genesis 下 (粵語)

創世紀 genesis 下

耶和華創造天地 巴別塔與人類語言的變亂 諾亞的三個兒子履行耶和華的吩咐生養眾多;他們産生了70個家族,這些家族成為今日人類的祖先。含姆的孫子寧錄卻不計在內,看來是由於他後來成為“與耶和華作對的強悍獵者”[8]的緣故。他自行設立一個王國,並且開始建造城市。當時全地只有一種語言。那時人非但沒有散居各處,開墾土地,反而決定建造一座大城和一座巨塔,塔頂通天,為要顯揚自己的名。然而,耶和華擊破了他們的惡謀,混亂他​​們的口音,把他們分佈到全地上。那城稱為巴別(意即“混亂”,是巴比倫的前身)。

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創世紀 Genesis 上 (粵語)

創世紀 Genesis 上

耶和華創造天地 創世記一開始便記錄耶和華在空虛混沌中,用六天的時間創造物質的天地,先後創造光、大氣、旱地、植物、天體和動物。第六天耶和華按自己的形像造亞當和他的妻子夏娃,將他們安置在伊甸園,要使他們的子孫治理全地。耶和華非常滿意這一切的創造,定第七日為安息日,歇了他一切的工作。

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使徒行傳 Acts 下 (粵語)

使徒行傳 Acts 下

使徒行傳 Acts 下 (粵語) 三:福音從安提阿起繼續傳播至遠方 保羅第一次旅行佈道程 (13章:1節-15章:35節) 保羅第二次旅行佈道程 (15章:36節-18章:22節) 保羅第三次旅行佈道程 (18章:23節-21章:16節) 保羅在耶路撒冷被捕 (21章:17節-23章:35節) 保羅在凱撒利亞受審 (24章:1節-26章:32節) 保羅從凱撒利亞被押往羅馬 (27章:1節-28章:31節)

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使徒行傳 Acts 上 (粵語)

使徒行傳 Acts 上 (粵語)

使徒行傳 Acts 上 (粵語) 本書大纲 聖經 (和合本)/使徒行傳 一:耶路撒冷教會的誕生 耶穌復活及升天 (一章:1-11節) 門徒聚會選出接替猶大的人 (一章:12-26節) 五旬節聖靈的降臨及教會的建立 (二章:1-47節) 彼得和約翰行神蹟,受逼迫及教會的生活 (三章:1節-五章:11節) 二:耶路撒冷教會受逼迫,福音傳至撒馬利亞等地 猶太公會 (סנהדרין)逼迫使徒 (五章:12-42節) 教會生活的問題,司提反殉道 (六章:1節-七章:60節) 信徒遭遇逼迫,四散傳揚福音 (八章:1-40節) 掃羅歸主與蒙召 (九章:1-31節) 彼得周遊傳道,教導信徒 (9章:32節-11章:18節) 建立第一間外邦人教會 (11章:19節-12章:25節) Source: youtube@TheSoldierNobody & zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%BF%E5%BE%92%E8%A1%8C%E4%BC%A0

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