舊 約 全 書

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傳道書第六章

傳道書第六章

20170708泉源甘露│傳道書第六章│楊環竹姊妹 | 文章: ccbiblestudy.org 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?傳道書6:12 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮(參代下1:11-12),卻沒有神所賜享受豐盛的能力,結果得不到滿足。      1~9 所羅門闡明財富的虛空;它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的:人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象:作者以人生的幸福、苦難、報應為題,揭露世事的真相,從而洞悉神的計畫,並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」     傳道者提出另一種人類的痛苦,是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大(或「多」)」。它與八6雷同,因此 Moffatt 所譯重壓在人身上(與好幾個現代翻譯相同),較在人間常見(AV)為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財,豐富,尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉(代上29:12)。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華,就像神所賜予所羅門的(王上3:13;代下1:11,12)。          心。就是人自己(見傳2:24;4:8)。          吃用。指 “享受”,如賽3:10;耶15:16。          外人。 即“外邦人”(見申14:21;15:3)。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業,延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷(創15:2)。          禍患。又譯為“憂患”(賽53:3,4),“病患”(耶6:7),“痛苦”(耶10:19)。      2~6財富和地位也是神所賜,不可當作自己的權利;只有愚昧人才以為有權享有(路十二20)。即令兒孫滿堂,又享長壽,可是心難滿足,死後且無人為他舉哀送殯。這樣的人生何若不生!“歸一個地方去”指死亡。

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傳道書/第6 – 7章

傳道書第6 - 7章

讀經計劃 - 傳道書/第6 – 7章 傳道書第六章拾穗 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮(參代下1:11-12),卻沒有神所賜享受豐盛的能力,結果得不到滿足。      1~9 所羅門闡明財富的虛空;它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的:人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象:作者以人生的幸福、苦難、報應為題,揭露世事的真相,從而洞悉神的計畫,並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」     傳道者提出另一種人類的痛苦,是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大(或「多」)」。它與八6雷同,因此 Moffatt 所譯重壓在人身上(與好幾個現代翻譯相同),較在人間常見(AV)為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財,豐富,尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉(代上29:12)。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華,就像神所賜予所羅門的(王上3:13;代下1:11,12)。          心。就是人自己(見傳2:24;4:8)。          吃用。指 “享受”,如賽3:10;耶15:16。          外人。 即“外邦人”(見申14:21;15:3)。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業,延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷(創15:2)。

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傳道書6:1-12

傳道書6

浮生若夢, 為歡幾何 (傳道書6:1-12) – 蘇穎睿牧師 浮生若夢, 為歡幾何 ~ 講員: 蘇穎睿牧師 經文: 傳道書 6:1-12 世上福樂不能滿足人心 6 我看見日光之下有一件憾事,重壓在世人身上。 2 蒙 神賜予財富、資產和榮譽的人,心裡所願的,都一無所缺,可是 神使他無力享用,反而有外人來享用。這是虛空,也是禍患。 3 人如果生下百子,活了許多歲數,年日長久,但是心裡不因美物滿足,又得不到安葬,我以為流產的胎比他還好。 4 因為這胎虛虛而來,暗暗而去,黑暗把他的名字遮蔽了。 5 這胎既看不見天日,又一無所知,就比那人更得安息。 6 那人即使活了一千年,再活一千年,也享受不到甚麼;他們兩者不是都歸一個地方嗎? 7 人的一切勞碌都為口腹,他的心卻還是填不滿。 8 智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人在眾人面前知道怎樣行事為人,又有甚麼長處呢? 9 眼睛看見的,勝過心中想望的。這也是虛空,也是捕風。

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十分釋經之傳道書 第五講 粵語 吃喝的虛空

十分釋經之傳道書

我們聖言資源中心最近要推出一個十分䆁經的系列。 每天用十分鐘,十分鐘認真的跟大家解經。 不單是解經,並且也希望能落實在大家的生活及事奉當中。 這個系列是講聖經舊約的難題,希望這些聖經的精華能夠好像雞精一樣幫大家的屬靈生命補一補身。 關於一些參考 – 傳道書第四章 第四章   本章不是一篇前後一致,組織嚴謹的文章,而是混合體的寫作,收集一些本來沒有關連的語句而形成的。傳道者採用當時流行的格言或諺語,來支持自己的論點。例如:二人同睡,就都煖和;一人獨睡,怎能煖和呢?,三股合成的繩子,不容易折斷。這些都是明顯的例證。本章中心是社會人生的奇怪現象。一切欺壓暴行、莫名的嫉妒、孤單、勞碌、不享福樂,也無人承繼果效,都是「惡事」或「虛空之事」。在受欺壓無助的境況中,傳道者感嘆死亡比生存更好;經歷孤單後,明白團結就是力量的道理。第十三至十六節描繪兩個國王,傳道者一方面讚賞那貧窮而有智慧的年輕國王,另一方面又為他們的遭遇而嘆息。全章以四個我見分為四段落:(一)四1~3;(二)四4~6;(三)四7~12;(四)四13~16。

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尼希米記全

尼希米記全

尼希米記全 內容提要 在主前445年的冬天,波斯的宮廷設在以攔的故都書珊城(尼一1)。尼希米在宮中擔任一個尊貴而具影響力的高位(二1)。當時,有幾個猶大人從耶路撒冷來到,其中有尼希米的兄弟。  他們描述耶路撒冷的情況,使尼希米極其憂懼和傷痛(一2-4)。經過迫切的禱告,4個月之後,尼希米在軍兵的護衛下返回耶路撒冷(一5至二11)。他巡視了3日之後,知道重建城牆將是他首要的任務(二12至三32)。  由於一種新的民族主義爆發,使潛伏著的反對勢力暴露出來。  在敵對他們的人中,有參巴拉、多比雅和基善幾個有勢力、有辦法,又狡猾的領袖。他們譏笑猶太人,又製造謠言,指他們重建城牆是密謀背叛王(二19,四1-3、7-14,六1-9)。但尼希米倚靠禱告,對應每一個謠言和惡計,堅決地抗拒任何使他偏離目標的事情。猶太人中也有叛徒與他作對(六10-14、17-19)。儘管有各種敵對勢力,但耶路撒冷城牆終於重建成功(六15),並且在熱烈的慶祝聲中再次奉獻給神(十二27-43)。

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從傳道書看人生 – 真智慧, 虛空, 勞碌 (傳道書1:1-2:26;7:15)

從傳道書看人生

時日如飛 : 從傳道書看人生 – 真智慧, 虛空, 勞碌 (傳道書1:1-2:26;7:15) – 楊慶球博士 時日如飛︰從傳道書看人生 – 真智慧、虛空、勞碌 (基督教頌主堂三堂聯合培靈會 – 第1講) 講員: 楊慶球博士 [傳道書 1 : 1 – 2 : 26] 1 以下是傳道者,就是在耶路撒冷作王、大衛的兒子所說的話。 萬事令人厭倦都是虛空 2 傳道者說:虛空的虛空。 虛空的虛空,一切都是虛空。 3 人的一切勞碌,就是他在日光之下的勞碌, 對自己有甚麼益處呢? 4 一代過去,一代又來, 地卻永遠存在。 5 太陽升起,太陽落下, 匆忙回到它上升之處。 6 風向南颳,又往北轉, 循環周行,旋轉不息。 7 江河向海裡流,海卻不滿溢; 江河之水歸回本源,循環流轉。 8 萬事都令人厭倦, 人說,說不盡; …

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撒迦利亞書

撒迦利亞書 Zechariah

撒迦利亞書 Zechariah 主要內容 第一個異象:四騎士 (覆蓋撒迦利亞書1:1-17)耶和華説:“你們要轉向我,我就轉向你們,”然後問道,“只是我的言語和律例,就是所吩咐我僕人眾先知的,豈不臨到你們列祖嗎?”(1:3,6)百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中,他們剛遍察全地回來,見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒,他説他必“懷著憐憫的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建於其中,他的城“必再漲溢著昌盛興隆的景象”。 [7] 第二個異象:角與匠人 (覆蓋撒迦利亞書1:18-21)撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接著把四個匠人指給他看,並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。 第三個異象:耶路撒冷的興盛 (覆蓋撒迦利亞書2:1-13)預言者在異像中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福,大大擴展;耶和華要作它四圍的火牆,作城中的榮耀。他呼喊説:“錫安民哪,應當逃脫,”然後警告説,“摸你們的就是摸[我]眼中的瞳人。”(撒迦利亞書2:7,8)耶和華住在錫安中間,錫安必歡喜快樂,那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲,“因為他興起,從聖所出來了。”(撒迦利亞書2:13) 第四個異象:約書亞獲救 (覆蓋撒迦利亞書3:1-10)預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉,撒但與他作對,耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是“從火中抽出來的一根柴”嗎? (撒迦利亞書3:2)約書亞脫去污穢的衣服,換上“華美的衣服”,上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道,上帝必使他‘僕人的苗裔發出’;他又在約書亞面前立了一塊石頭,石頭上有七眼。 (撒迦利亞書3:4,8) 第五個異象:燈台和橄欖樹 (覆蓋撒迦利亞書4:1-14)天使喚醒撒迦利亞,給他看一個放置了七盞燈的金燈台,旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説:‘不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠上帝的靈。 ‘“大山”要在所羅巴伯面前成為平地;當安放殿頂的角石時,百姓要高呼:“多壯麗!多壯觀啊!”所羅巴伯既奠下了聖殿的根基,所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼,“看來看去遍察全地”。 [8]兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。

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哈該書

哈該書 Haggai

哈該書 Haggai 哈該的預言包括在一段112日的期間發出的四個信息。哈該的文章風格簡樸、率直,尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的38節經文裏,他一共提及耶和華的名達35次之多,其中有14次見於“萬軍之耶和華”這個片語中。他毫不含糊地表明自己的信息是來自耶和華的:“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説:‘耶和華説:我與你們同在。’” 第一個信息 – 呼籲全民繼續重建聖殿之工 (1:1-15)第二個信息 – 預言重建聖殿的榮耀 (2:1-9)第三個信息 – 善行不能抵銷忽略建殿之罪 (2:10-19)第四個信息 – 有關所羅巴伯的預言 (2:20-23) 第一個信息 (覆蓋哈該書1:1-15)。這個信息是向省長所羅巴伯和大祭司約書亞 (大祭司)發出的,但百姓也在場聆聽。百姓説:“建造耶和華殿的時候尚未來到。”耶和華通過哈該提出一個發人深省的問題:“這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎?”(哈該書1:2,4)他們在物質上多多撒種,但在飲食和衣物上的收益卻很少。耶和華勸勉説:“你們要省察自己的行為。”(哈該書1:7)這是他們把木料取來建造聖殿,使耶和華得到榮耀的時候了。猶太人只顧裝修料理自己的房屋,卻任令耶和華的殿廢棄荒涼。因此,耶和華使天不降甘露,地也不出土産,人手的一切勞碌均得不著上帝的祝福。 他們終於覺悟!哈該説預言的努力並沒有白費。眾首領和百姓“都聽從耶和華的話”。他們畏懼耶和華而不再懼怕人。耶和華藉他的使者哈該提出保證説:“我與你們同在。”(哈該書1:12,13)耶和華親自激動猶大省長、大祭司、和他百姓的餘民的心。在哈該開始説預言的23日之後,他們不顧波斯政府的禁令,展開了建殿的工程。 第二個信息 (覆蓋哈該書2:1-9)。在建殿工程恢復不及一個月之後,哈該發出第二個受上帝感示的信息。這個信息是向所羅巴伯、約書亞及餘下的百姓發出的。顯然有些從外地重返故土的猶太人曾見過所羅門興建的聖殿,他們覺得眼前這間殿實在望塵莫及。但萬軍之耶和華怎樣説呢? “你們都當剛強做工,因為我與你們同在。”(哈該書2:4)耶和華提醒他們,他曾跟他們立約,並囑咐他們不要懼怕。他強化他們,並且應許他必震動萬國,萬國的珍寶必紛紛運來,他必藉此使他的殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀,在這地方他必賜平安。

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西番雅書

西番雅書 Zephaniah

西番雅書 Zephaniah 耶和華的日子迫在眉睫 (覆蓋西番雅書1:1-18)開頭作者發出一個毀滅的宣布:“耶和華説:’我必從地上除滅萬類。’”(西番雅書1:2)人畜都無一倖免。崇拜巴力的人,異神祭司,在房頂敬拜天上萬象的人,那些又敬拜耶和華又拜瑪勒堪的人,以及那些離棄耶和華而不尋求他的人參看這些人都必全被剪除。預言者説:“你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。”(西番雅書1:2,7)耶和華已預備了祭物。所有首領,施強暴、好行詭詐的人及一切漠不關心的人都難逃懲罰。他們的金銀財物會完全化為烏有。耶和華的大日子已迫在眉睫! “那日是忿怒的日子,是急難困苦的日子。”凡得罪耶和華的人,他們的血必倒出如灰塵。 “當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們。”他的忿怒如火,必吞滅全地。 [11] 要尋求耶和華;列國必遭受毀滅 (覆蓋西番雅書2:1-15)一切謙卑的人當趁著那日子尚未如風前的糠一般過去以先,“尋求耶和華,當尋求公義謙卑,”這樣你或者“在耶和華發怒的日子可以隱藏起來”。 (西番雅書2:3)耶和華宣布非利士人之地有禍了,這地後來“必為猶大家剩下的人所得”。驕傲自大的摩押和亞捫必荒涼像所多瑪和蛾摩拉一樣,“這……是因他們驕傲,自誇自大,毀謗萬軍之耶和華的百姓。”他們的神必與他們一同滅亡。 (西番雅書2:7,10)耶和華的“刀”也必臨到古實人。北方設都於尼尼微的亞述必淪為荒涼的曠野,成為‘叫人驚訝之地’,“凡經過的人都必搖手嗤笑她。”[12] 悖逆的耶路撒冷承擔罪責;謙卑的餘民蒙福 (覆蓋西番雅書3:1-20)悖逆、暴虐的耶路撒冷城有禍了!她的首領是“咆哮的獅子”,她的預言者是“詭詐的人”,這些人沒有信靠自己的上帝耶和華。她的居民不會畏懼耶和華而接受管教,因他們“從早起來就在一切事上敗壞自己”。 (西番雅書3:3,4,7)耶和華已定意招聚列國,將他的烈怒傾澆在他們身上;他的忿怒如火,必消滅全地。耶和華“必使萬民用清潔的言語好求告我──耶和華的名,同心合意地事奉我”。 (西番雅書3:9)那時一切矜誇高傲之輩都必被除滅,一群行事公義、謙虛卑微的餘民必因耶和華的名得到護庇。歌唱、歡呼、喜樂之聲會響徹錫安,因以色列的王耶和華在他們中間。屆時不要懼怕,不要手軟,因耶和華必施行拯救,愛護他們,為他們歡喜快樂。 “我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華説的。”[13] 來源: BibleProject – Cantonese & zh.wikipedia.org/wiki/西番雅書

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哈巴谷書

哈巴谷書 Habakkuk

哈巴谷書 Habakkuk 主要内容哈巴谷書分為三章。頭兩章是執筆者與耶和華之間的對話,一方面論及迦勒底人的勢力,同時指出巴比倫帝國增添不屬自己的財物,為本家積聚不義之財,以人血建城及崇拜雕刻的偶像,因此必自招滅亡。第三章描述耶和華在大日子的爭戰時所顯的威榮。這章的寫作風格慷慨激昂,生動有力。它是一篇以輓歌為體裁的禱告且被譽為“希伯來詩歌中最優美壯麗的作品之一”。[1] 預言者呼求耶和華(覆盖哈巴谷书1:1-2:1)猶大地充滿不信的惡行,這一切事令哈巴谷滿腹疑團。“耶和華啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?”他問道:“你為何使……毁滅和强暴在我面前?”(哈巴谷书1:2,3)法紀鬆弛,惡人圍困義人,公理顛倒。有鑑於此,耶和華必施行奇事,以致“雖有人告訴[他]們,[他]們總是不信”。事實上,他要“興起迦勒底人”!耶和華那描述這個殘暴國家的異象確實駭人聽聞。這一切事都必迅速發生。這個國家慣行强暴,將擄掠的人聚集,“多如塵沙”。(哈巴谷书1:5,6,9)它訕笑君王,嘲笑首領。它無堅不摧,攻取堡壘。這一切都是為了執行“聖者”耶和華的審判和刑罰。(哈巴谷书1:12)哈巴谷耐心等候上帝發言。 五禍的異象(覆盖哈巴谷书2:2-20)耶和華回答説:“將這默示明明地寫在版上。”雖然事情看來遲延,至終必然成就。耶和華以這句話安慰哈巴谷:“惟義人因信得生。”(哈巴谷书2:2,4)狂妄自大的仇敵即使把萬國萬民都招聚到自己手下,他的惡謀也必不得逞。事實上,他所招聚的人必親自提説攻擊他的五禍: “禍哉!迦勒底人,你增添不屬自己的財物。”他自己必被擄掠。他會被搶奪,“因[他]……殺人流血,向……城中一切居民施行强暴。”(哈巴谷书2:6,8)“為本家積蓄不義之財……的有禍了!”由於他剪除多國的民,以致牆裏的石頭,房內的棟梁也必呼叫。(哈巴谷书2:9)耶和華宣告説:“以人血建城……的有禍了!”他百姓勞碌得來的必被火焚燒,化為烏有。“認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。”(哈巴谷书2:12,14。)‘在怒中使同伴喝醉,好看見他下體的有禍了!’耶和華必使他喝他右手的杯,使他滿受羞辱,不得榮耀,“因[他]殺人流血,……向……城中一切居民施行强暴。”雕刻的偶像對造他的人有甚麽益處呢?這些無用的神豈不是啞口無言嗎?(哈巴谷书2:15,17)“對木偶説:醒起!對啞巴石像説:起來!那人有禍了!這個還能教訓人嗎?”耶和華卻與這些沒有生命的神截然不同,他在“聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默”。(哈巴谷书2:19,20)耶和華在爭戰之日(覆盖哈巴谷书3:1-19)哈巴谷在嚴肅的禱告裏生動地憶述耶和華大而可畏的作為。耶和華顯現時“榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。”(哈巴谷书3:3)他的榮光如同白晝,他前面有瘟疫流行。他站立,使大地震動;趕散萬民,使永久的山崩裂。耶和華如大能的戰士策馬揚鞭,坐在救恩的戰車上,弓箭全然顯露。大山深淵都震慄翻騰。日月都在本宮停住,在上帝大發烈怒,通行大地責打列國時,他的箭射出發光,他的槍閃出光芒。他出來要拯救自己的百姓和受膏者,要露出惡人的根基,“直到頸項”。(哈巴谷书3:13) 預言者在異象中目睹耶和華在古時所顯的大能,也見到他在未來震撼世界的活動,這令他感動不已。“我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。”(哈巴谷书3:16)雖然如此,哈巴谷決心無論處境多麽艱難——無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,圈中絶了羊——他仍會因耶和華而歡欣,因救他的上帝喜樂。最後他以這段話結束他的極樂之歌:“主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。”(哈巴谷书3:19) 來源: zh.wikipedia.org/wiki/哈巴谷書 & BibleProject – Cantonese

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