舊 約 全 書

讀經計劃 － 傳道書／第6 – 7章 傳道書第六章拾穗 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮（參代下1:11-12），卻沒有神所賜享受豐盛的能力，結果得不到滿足。      1～9　所羅門闡明財富的虛空；它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的：人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象：作者以人生的幸福、苦難、報應為題，揭露世事的真相，從而洞悉神的計畫，並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，」     傳道者提出另一種人類的痛苦，是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大（或「多」）」。它與八6雷同，因此 Moffatt 所譯重壓在人身上（與好幾個現代翻譯相同），較在人間常見（AV）為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙　神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財，豐富，尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉（代上29:12）。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華，就像神所賜予所羅門的（王上3:13；代下1:11,12）。          心。就是人自己（見傳2:24；4:8）。          吃用。指 “享受”，如賽3:10；耶15:16。          外人。 即“外邦人”（見申14:21；15:3）。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業，延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷（創15:2）。

浮生若夢, 為歡幾何 (傳道書6:1-12) – 蘇穎睿牧師 浮生若夢, 為歡幾何 ~ 講員: 蘇穎睿牧師 經文: 傳道書 6:1-12 世上福樂不能滿足人心 6 我看見日光之下有一件憾事，重壓在世人身上。 2 蒙　神賜予財富、資產和榮譽的人，心裡所願的，都一無所缺，可是　神使他無力享用，反而有外人來享用。這是虛空，也是禍患。 3 人如果生下百子，活了許多歲數，年日長久，但是心裡不因美物滿足，又得不到安葬，我以為流產的胎比他還好。 4 因為這胎虛虛而來，暗暗而去，黑暗把他的名字遮蔽了。 5 這胎既看不見天日，又一無所知，就比那人更得安息。 6 那人即使活了一千年，再活一千年，也享受不到甚麼；他們兩者不是都歸一個地方嗎？ 7 人的一切勞碌都為口腹，他的心卻還是填不滿。 8 智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道怎樣行事為人，又有甚麼長處呢？ 9 眼睛看見的，勝過心中想望的。這也是虛空，也是捕風。

我們聖言資源中心最近要推出一個十分䆁經的系列。 每天用十分鐘，十分鐘認真的跟大家解經。 不單是解經，並且也希望能落實在大家的生活及事奉當中。 這個系列是講聖經舊約的難題，希望這些聖經的精華能夠好像雞精一樣幫大家的屬靈生命補一補身。 關於一些參考 – 傳道書第四章 第四章 　　本章不是一篇前後一致，組織嚴謹的文章，而是混合體的寫作，收集一些本來沒有關連的語句而形成的。傳道者採用當時流行的格言或諺語，來支持自己的論點。例如：二人同睡，就都煖和；一人獨睡，怎能煖和呢？，三股合成的繩子，不容易折斷。這些都是明顯的例證。本章中心是社會人生的奇怪現象。一切欺壓暴行、莫名的嫉妒、孤單、勞碌、不享福樂，也無人承繼果效，都是「惡事」或「虛空之事」。在受欺壓無助的境況中，傳道者感嘆死亡比生存更好；經歷孤單後，明白團結就是力量的道理。第十三至十六節描繪兩個國王，傳道者一方面讚賞那貧窮而有智慧的年輕國王，另一方面又為他們的遭遇而嘆息。全章以四個我見分為四段落：（一）四1～3；（二）四4～6；（三）四7～12；（四）四13～16。

尼希米記全 內容提要 在主前445年的冬天，波斯的宮廷設在以攔的故都書珊城（尼一1）。尼希米在宮中擔任一個尊貴而具影響力的高位（二1）。當時，有幾個猶大人從耶路撒冷來到，其中有尼希米的兄弟。　　他們描述耶路撒冷的情況，使尼希米極其憂懼和傷痛（一2-4）。經過迫切的禱告，4個月之後，尼希米在軍兵的護衛下返回耶路撒冷（一5至二11）。他巡視了3日之後，知道重建城牆將是他首要的任務（二12至三32）。　　由於一種新的民族主義爆發，使潛伏著的反對勢力暴露出來。　　在敵對他們的人中，有參巴拉、多比雅和基善幾個有勢力、有辦法，又狡猾的領袖。他們譏笑猶太人，又製造謠言，指他們重建城牆是密謀背叛王（二19，四1-3、7-14，六1-9）。但尼希米倚靠禱告，對應每一個謠言和惡計，堅決地抗拒任何使他偏離目標的事情。猶太人中也有叛徒與他作對（六10-14、17-19）。儘管有各種敵對勢力，但耶路撒冷城牆終於重建成功（六15），並且在熱烈的慶祝聲中再次奉獻給神（十二27-43）。

時日如飛 : 從傳道書看人生 – 真智慧, 虛空, 勞碌 (傳道書1:1-2:26;7:15) – 楊慶球博士 時日如飛︰從傳道書看人生 – 真智慧、虛空、勞碌 (基督教頌主堂三堂聯合培靈會 – 第1講) 講員: 楊慶球博士 [傳道書 1 : 1 – 2 : 26] 1 以下是傳道者，就是在耶路撒冷作王、大衛的兒子所說的話。 萬事令人厭倦都是虛空 2 傳道者說：虛空的虛空。 虛空的虛空，一切都是虛空。 3 人的一切勞碌，就是他在日光之下的勞碌， 對自己有甚麼益處呢？ 4 一代過去，一代又來， 地卻永遠存在。 5 太陽升起，太陽落下， 匆忙回到它上升之處。 6 風向南颳，又往北轉， 循環周行，旋轉不息。 7 江河向海裡流，海卻不滿溢； 江河之水歸回本源，循環流轉。 8 萬事都令人厭倦， 人說，說不盡； …

撒迦利亞書 Zechariah 主要內容 第一個異象：四騎士 （覆蓋撒迦利亞書1：1-17）耶和華説：“你們要轉向我，我就轉向你們，”然後問道，“只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？”（1：3，6）百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中，他們剛遍察全地回來，見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒，他説他必“懷著憐憫的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建於其中，他的城“必再漲溢著昌盛興隆的景象”。 [7] 第二個異象：角與匠人 （覆蓋撒迦利亞書1：18-21）撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接著把四個匠人指給他看，並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。 第三個異象：耶路撒冷的興盛 （覆蓋撒迦利亞書2：1-13）預言者在異像中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福，大大擴展；耶和華要作它四圍的火牆，作城中的榮耀。他呼喊説：“錫安民哪，應當逃脫，”然後警告説，“摸你們的就是摸［我］眼中的瞳人。”（撒迦利亞書2：7，8）耶和華住在錫安中間，錫安必歡喜快樂，那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲，“因為他興起，從聖所出來了。”（撒迦利亞書2：13） 第四個異象：約書亞獲救 （覆蓋撒迦利亞書3：1-10）預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉，撒但與他作對，耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是“從火中抽出來的一根柴”嗎？ （撒迦利亞書3：2）約書亞脫去污穢的衣服，換上“華美的衣服”，上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道，上帝必使他‘僕人的苗裔發出’；他又在約書亞面前立了一塊石頭，石頭上有七眼。 （撒迦利亞書3：4，8） 第五個異象：燈台和橄欖樹 （覆蓋撒迦利亞書4：1-14）天使喚醒撒迦利亞，給他看一個放置了七盞燈的金燈台，旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説：‘不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的靈。 ‘“大山”要在所羅巴伯面前成為平地；當安放殿頂的角石時，百姓要高呼：“多壯麗！多壯觀啊！”所羅巴伯既奠下了聖殿的根基，所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼，“看來看去遍察全地”。 [8]兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。

哈該書 Haggai 哈該的預言包括在一段112日的期間發出的四個信息。哈該的文章風格簡樸、率直，尤值一提的是他多次強調耶和華的名。在全書的38節經文裏，他一共提及耶和華的名達35次之多，其中有14次見於“萬軍之耶和華”這個片語中。他毫不含糊地表明自己的信息是來自耶和華的：“耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓説：‘耶和華説：我與你們同在。’” 第一個信息 – 呼籲全民繼續重建聖殿之工 （1:1-15）第二個信息 – 預言重建聖殿的榮耀 (2:1-9)第三個信息 – 善行不能抵銷忽略建殿之罪 （2：10-19）第四個信息 – 有關所羅巴伯的預言 （2：20-23） 第一個信息 （覆蓋哈該書1：1-15）。這個信息是向省長所羅巴伯和大祭司約書亞 (大祭司)發出的，但百姓也在場聆聽。百姓説：“建造耶和華殿的時候尚未來到。”耶和華通過哈該提出一個發人深省的問題：“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”（哈該書1：2，4）他們在物質上多多撒種，但在飲食和衣物上的收益卻很少。耶和華勸勉説：“你們要省察自己的行為。”（哈該書1：7）這是他們把木料取來建造聖殿，使耶和華得到榮耀的時候了。猶太人只顧裝修料理自己的房屋，卻任令耶和華的殿廢棄荒涼。因此，耶和華使天不降甘露，地也不出土産，人手的一切勞碌均得不著上帝的祝福。 他們終於覺悟！哈該説預言的努力並沒有白費。眾首領和百姓“都聽從耶和華的話”。他們畏懼耶和華而不再懼怕人。耶和華藉他的使者哈該提出保證説：“我與你們同在。”（哈該書1：12，13）耶和華親自激動猶大省長、大祭司、和他百姓的餘民的心。在哈該開始説預言的23日之後，他們不顧波斯政府的禁令，展開了建殿的工程。 第二個信息 （覆蓋哈該書2：1-9）。在建殿工程恢復不及一個月之後，哈該發出第二個受上帝感示的信息。這個信息是向所羅巴伯、約書亞及餘下的百姓發出的。顯然有些從外地重返故土的猶太人曾見過所羅門興建的聖殿，他們覺得眼前這間殿實在望塵莫及。但萬軍之耶和華怎樣説呢？ “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”（哈該書2：4）耶和華提醒他們，他曾跟他們立約，並囑咐他們不要懼怕。他強化他們，並且應許他必震動萬國，萬國的珍寶必紛紛運來，他必藉此使他的殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方他必賜平安。

西番雅書 Zephaniah 耶和華的日子迫在眉睫 （覆蓋西番雅書1：1-18）開頭作者發出一個毀滅的宣布：“耶和華説：’我必從地上除滅萬類。’”（西番雅書1：2）人畜都無一倖免。崇拜巴力的人，異神祭司，在房頂敬拜天上萬象的人，那些又敬拜耶和華又拜瑪勒堪的人，以及那些離棄耶和華而不尋求他的人參看這些人都必全被剪除。預言者説：“你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。”（西番雅書1：2，7）耶和華已預備了祭物。所有首領，施強暴、好行詭詐的人及一切漠不關心的人都難逃懲罰。他們的金銀財物會完全化為烏有。耶和華的大日子已迫在眉睫！ “那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子。”凡得罪耶和華的人，他們的血必倒出如灰塵。 “當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。”他的忿怒如火，必吞滅全地。 [11] 要尋求耶和華；列國必遭受毀滅 （覆蓋西番雅書2：1-15）一切謙卑的人當趁著那日子尚未如風前的糠一般過去以先，“尋求耶和華，當尋求公義謙卑，”這樣你或者“在耶和華發怒的日子可以隱藏起來”。 （西番雅書2：3）耶和華宣布非利士人之地有禍了，這地後來“必為猶大家剩下的人所得”。驕傲自大的摩押和亞捫必荒涼像所多瑪和蛾摩拉一樣，“這……是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。”他們的神必與他們一同滅亡。 （西番雅書2：7，10）耶和華的“刀”也必臨到古實人。北方設都於尼尼微的亞述必淪為荒涼的曠野，成為‘叫人驚訝之地’，“凡經過的人都必搖手嗤笑她。”[12] 悖逆的耶路撒冷承擔罪責；謙卑的餘民蒙福 （覆蓋西番雅書3：1-20）悖逆、暴虐的耶路撒冷城有禍了！她的首領是“咆哮的獅子”，她的預言者是“詭詐的人”，這些人沒有信靠自己的上帝耶和華。她的居民不會畏懼耶和華而接受管教，因他們“從早起來就在一切事上敗壞自己”。 （西番雅書3:3,4,7）耶和華已定意招聚列國，將他的烈怒傾澆在他們身上；他的忿怒如火，必消滅全地。耶和華“必使萬民用清潔的言語好求告我──耶和華的名，同心合意地事奉我”。 （西番雅書3:9）那時一切矜誇高傲之輩都必被除滅，一群行事公義、謙虛卑微的餘民必因耶和華的名得到護庇。歌唱、歡呼、喜樂之聲會響徹錫安，因以色列的王耶和華在他們中間。屆時不要懼怕，不要手軟，因耶和華必施行拯救，愛護他們，為他們歡喜快樂。 “我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華説的。”[13] 來源: BibleProject – Cantonese & zh.wikipedia.org/wiki/西番雅書

哈巴谷書 Habakkuk 主要内容哈巴谷書分為三章。頭兩章是執筆者與耶和華之間的對話，一方面論及迦勒底人的勢力，同時指出巴比倫帝國增添不屬自己的財物，為本家積聚不義之財，以人血建城及崇拜雕刻的偶像，因此必自招滅亡。第三章描述耶和華在大日子的爭戰時所顯的威榮。這章的寫作風格慷慨激昂，生動有力。它是一篇以輓歌為體裁的禱告且被譽為“希伯來詩歌中最優美壯麗的作品之一”。[1] 預言者呼求耶和華（覆盖哈巴谷书1：1-2：1）猶大地充滿不信的惡行，這一切事令哈巴谷滿腹疑團。“耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？”他問道：“你為何使……毁滅和强暴在我面前？”（哈巴谷书1：2，3）法紀鬆弛，惡人圍困義人，公理顛倒。有鑑於此，耶和華必施行奇事，以致“雖有人告訴［他］們，［他］們總是不信”。事實上，他要“興起迦勒底人”！耶和華那描述這個殘暴國家的異象確實駭人聽聞。這一切事都必迅速發生。這個國家慣行强暴，將擄掠的人聚集，“多如塵沙”。（哈巴谷书1：5，6，9）它訕笑君王，嘲笑首領。它無堅不摧，攻取堡壘。這一切都是為了執行“聖者”耶和華的審判和刑罰。（哈巴谷书1：12）哈巴谷耐心等候上帝發言。 五禍的異象（覆盖哈巴谷书2：2-20）耶和華回答説：“將這默示明明地寫在版上。”雖然事情看來遲延，至終必然成就。耶和華以這句話安慰哈巴谷：“惟義人因信得生。”（哈巴谷书2：2，4）狂妄自大的仇敵即使把萬國萬民都招聚到自己手下，他的惡謀也必不得逞。事實上，他所招聚的人必親自提説攻擊他的五禍： “禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物。”他自己必被擄掠。他會被搶奪，“因［他］……殺人流血，向……城中一切居民施行强暴。”（哈巴谷书2：6，8）“為本家積蓄不義之財……的有禍了！”由於他剪除多國的民，以致牆裏的石頭，房內的棟梁也必呼叫。（哈巴谷书2：9）耶和華宣告説：“以人血建城……的有禍了！”他百姓勞碌得來的必被火焚燒，化為烏有。“認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（哈巴谷书2：12，14。）‘在怒中使同伴喝醉，好看見他下體的有禍了！’耶和華必使他喝他右手的杯，使他滿受羞辱，不得榮耀，“因［他］殺人流血，……向……城中一切居民施行强暴。”雕刻的偶像對造他的人有甚麽益處呢？這些無用的神豈不是啞口無言嗎？（哈巴谷书2：15，17）“對木偶説：醒起！對啞巴石像説：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？”耶和華卻與這些沒有生命的神截然不同，他在“聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默”。（哈巴谷书2：19，20）耶和華在爭戰之日（覆盖哈巴谷书3：1-19）哈巴谷在嚴肅的禱告裏生動地憶述耶和華大而可畏的作為。耶和華顯現時“榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。”（哈巴谷书3：3）他的榮光如同白晝，他前面有瘟疫流行。他站立，使大地震動；趕散萬民，使永久的山崩裂。耶和華如大能的戰士策馬揚鞭，坐在救恩的戰車上，弓箭全然顯露。大山深淵都震慄翻騰。日月都在本宮停住，在上帝大發烈怒，通行大地責打列國時，他的箭射出發光，他的槍閃出光芒。他出來要拯救自己的百姓和受膏者，要露出惡人的根基，“直到頸項”。（哈巴谷书3：13） 預言者在異象中目睹耶和華在古時所顯的大能，也見到他在未來震撼世界的活動，這令他感動不已。“我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。”（哈巴谷书3：16）雖然如此，哈巴谷決心無論處境多麽艱難——無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，圈中絶了羊——他仍會因耶和華而歡欣，因救他的上帝喜樂。最後他以這段話結束他的極樂之歌：“主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”（哈巴谷书3：19） 來源: zh.wikipedia.org/wiki/哈巴谷書 & BibleProject – Cantonese

那鴻書 Nahum 那鴻書是一篇長詩，為以色列人的世仇──亞述帝國的首都──尼尼微的陷落拍掌歡呼。尼尼微在公元前七世紀末葉覆滅；作者認為這是上帝對那傲慢、殘暴國家的懲罰。要一．審判尼尼微（1:1-15）二．尼尼微的覆滅（2:1―3:19） 那鴻書是一篇長詩，為以色列人的世仇──亞述帝國的首都──尼尼微的陷落拍掌歡呼。這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在公元前七世紀末葉覆滅；作者認為這是上帝對那傲慢、殘暴國家的懲罰。提 要一．審判尼尼微（1:1-15）二．尼尼微的覆滅（2:1―3:19） 來源: BibleProject – Cantonese & easyatm.com.tw/wiki/%E9%82%A3%E9%B4%BB%E6%9B%B8