Bible

希伯來書 Hebrews (粵語) 主要內容 基督的崇高領土 （覆蓋希伯來書1：1-3：6）。開頭的幾句話講說耶穌基督：“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。”這兒子受神任命作萬物的繼承者，切實反映出神的榮耀。他潔淨了我們的罪惡之後，“就坐在高天至大者的右邊”。（希伯來書1：1 -3）作者引用經文，證明耶穌比天使更為優越。 為什麼呢？作者指出，“那透過天使所傳講的信息，”人若不服從，尚且要受嚴厲的報應；既然這樣，“如果我們忽略了上帝曾使人子比天使低微一點，但如今我們看見耶穌“因為受死的苦，就得了榮耀尊貴[1]兒女既同有血肉之軀，他也照樣變成血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要解放那些一生因怕死而為奴僕的人。他因此成為“慈悲忠信的大祭司”。最好的是，他由於自己曾在試探之下受苦，“能夠搭救”被試探的人”。 憑著信心和服從進入上帝的安息 （覆蓋希伯來書3：7-4：13）。基督徒比其他人更應該把以色列人的不忠引為鑑戒，免得形成“不信的噁心，把永生上帝離棄了”。人由於不順從和缺乏信心，以致不能進入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了與地球有關的創造工作。然而，作者解釋：“為了上帝的子民，必定另外有一個’安息日’的因為那進入上帝安息的人，就歇息了自己的工作，好像上帝歇息了自己的工作一樣。”以色列人所表現的不服從，基督徒應該避免重重複覆轍。 ，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，……並且能夠辨明心中的思想和意念。”

腓利門書 Philemon (粵語) 內容摘要 阿尼西母被遣返主人那裡，但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。保羅向腓利門，“姊妹”亞腓亞，“與我們同工”亞基布以及在他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令。保羅以年長者和囚犯犯的身分非常率直坦誠地說話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在喀鎖鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。 使徒保羅本來有意將阿尼西母送來在獄中等待候診自己，而卻不願未得腓利門同意便如此行。保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母，稱為接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西，就都歸在保羅的保羅希望自己能早日獲得釋放，煞車前往探望腓利門。最後，他以問候結束了這封信。

馬太福音 Matthew 上 (粵語) 《馬太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。 內容大綱 儘管四福音書均記載了耶穌在世的事跡，馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看祂的生平與教導。為此緣故，本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來，從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。再者，因為耶穌是彌賽亞，本書十分強調祂有權柄去解釋上帝的律法，及教導有關天國的真理。內容大致可分為以下段落： 耶穌是基督 主條目：馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生馬太福音以耶穌的父系家譜開始，證明耶穌是大衛的子孫，就是《舊約聖經》所預言的基督。耶穌的童年由約瑟的妻子，馬利亞從聖靈被感孕開始，在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及，皆應驗了舊約聖經的預言。

提多書 Titus 本書大綱 一:問安 (1章:1-4節) 二:作長老的資格 (1章:5-9節) 三:當斥責傳異端者 (1章:10-16節) 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節) 五: 末了的勸勉 (3章:9-11節) 六:交代與文案 (3章:12-15節) 主要内容 監督要以純正的教訓規勸人 （覆盖提多书1章1-16节）向弟兄表達了真摯的問候以後，保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞，‘堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子為了貪圖不義之財，甚至會敗壞人的全家，制定以上的資格是必需的。因此，提多要“嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語”。不潔的人也許公開説自己認識上帝，但卻行事與他相背，由此表明他們其實棄絶了上帝。

提摩太後書 2 Timothy (廣東話) 本書大綱 問安與感恩（1章:1-5節） 鼓勵勿因福音受苦為恥（1章:6-18節） 如基督精兵般學習教導（2章:1-26節） 末世背道與得救智慧（3章:1-17節） 最後的勸勉與遺言（4章:1-18節） 祝福（4章:19-22節） 主要內容 第1章 ‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。 ’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉著救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。 第2章 提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導別人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。

提摩太前書 1 Timothy (粵語) 本書大綱 問安 (1章:1-2節) 要防備傳異端者 (1章:3-11節) 個人經歷與勉勵 (1章:12-20節) 有關崇拜秩序的指示 (2章:1-15節) 教會領袖的品德及教會性質 (3章:1-16節) 當提防異端，作神的好僕人 (4章:1-16節) 對教會內各類人士應有的做法 (5章:1節-6章:2節) 異端與貪財的謬誤 (6章:3-21節) 主要內容 勸勉人要持守清白的良心和信心 （覆蓋提摩太前書1：1-20）保羅在信的起頭把提摩太稱為’因信主作真兒子的’；致以問候之後，他鼓勵提摩太仍留在以弗所。提摩太必須糾正那些傳“別的教義”的人；這樣的道理只能引起無益的爭論，對在信仰上的進步是毫無建樹的。保羅指出這項囑咐的目的“是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心”。他補充説：“有人偏離了這些，就轉向無意義的辯論。”[20]

約珥書 Joel (粵語) 蝗蟲入侵成災；耶和華的日子臨近 （覆蓋約珥書1：1-2：11）約珥在異象裏所目睹的災情驚心動魄！大群剪蟲、蝗蟲、蝻子和螞蚱發動毀滅性的侵襲。牠們把葡萄樹和無花果樹都剝吃淨盡，使枝子露白，全地都饑荒缺糧。穀類供物和飲品供物都從耶和華的殿中斷絶。約珥警告事奉上帝的眾祭司必須幡然悔悟。 “哀哉！”他呼喊説，“耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。”（約珥書1：15）走獸都驚慌亂竄。烈火把田野的樹木燒盡，大火把曠野燒光。 發出警報吧！ “你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。”（約珥書2：1）耶和華的日子近了，那是個黑暗幽冥的日子。看哪！有一隊又強又大的民。牠們把有如伊甸般的美地變成荒涼的曠野。沒有甚麽東西能躲避牠們。牠們的形狀如馬，在山頂奔騰，發出有如戰車的響聲。牠們如同戰士闖城，躥上牆，爬進房屋，衝入窗戶。牠們一來，地動天搖。耶和華指揮這隊大軍。 “耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”(約珥書2：11)

士師記 Judges 粵語 主要內容 全書可順序分為三部分。首兩章概述當時以色列的情況。第3-16章介紹以色列的12位士師的事蹟。第17至21章則記載以色列內訌的經過。 12位士師所施行的拯救 覆蓋《士師記》第3章參至《士師記》第16章參。 以色列在士師時代的情況 （覆蓋《士師記》第1章第1節參-《士師記》第2章第23節參）。聖經記述以色列各支派分別攻取各地，並在指派的土地上定居下來。然而，他們沒有把迦南人全部趕出，反而容許其中許多人作苦工，住在以色列人中間。因此耶和華的天使宣布説：“他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。”（《士師記》第2章第3節參）故此，隨著新的一代興起，人們都不認識耶和華及他的作為，百姓便離棄上帝，轉而事奉巴力和別神。由於耶和華以災禍攻擊他們，他們“極其困苦”。因他們頑梗不化，甚至拒絶聽從士師的話，耶和華就把以色列交在仇敵手中，熬煉他們。這個背景對了解日後的事態發展大有幫助。 （《士師記》第2章第15節參） 士師俄陀聶 （覆蓋《士師記》第3章第1節至第11節參）以色列人受迦南人所奴役而深陷困境時，他們開始呼求耶和華。他所興起的第一位士師是俄陀聶。俄陀聶仗賴上帝的聖靈獲得能力和智慧施行管理。士師記記載說：“耶和華的靈降在他身上，”助他戰勝以色列的敵人。 “於是國中太平四十年。”（《士師記》第3章第10節至第11節參）

帖撒羅尼迦後書 2 Thessalonians (粵語) 主要內容 耶穌顯現 （覆蓋帖撒羅尼迦後書1：1-12）。保羅和他的同伴因帖撒羅尼迦人在信心和彼此相愛方面有良好進步而感謝上帝。他們在逼迫之下所表現的忍耐和信心正是上帝的正義判決的明證，表明他們可算是配得上帝的王國（The kingdom of God）。上帝會報應那些逼迫他們的人，為受苦的人帶來舒解。這件事會發生在‘主耶穌攜同手下大能的天使從天上火焰中顯現，降臨要在聖徒身上得榮耀’的時候。 （帖撒羅尼迦後書1：7，10）保羅和同伴常為帖撒羅尼迦人祈求，願上帝算他們配得所蒙的恩召，叫主耶穌的名在他們身上得榮耀，他們也與他保持合一。 耶穌臨在之前先有叛道的事發生 （覆蓋帖撒羅尼迦後書2：1-12）。若有人説耶和華的日子已來到，弟兄們不應因此而激動。 “因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是［滅亡］之子，顯露出來。”他們現在知道“那攔阻他的是甚麽”，可是，這不法的奧秘已經發動了。攔阻的被除去之後，“那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絶他，用降臨的榮光廢掉他。”不法之人的出現是由撒但所行的異能和詭詐加以策動的。至於那些不願接受真理的人，上帝容許他們有錯誤的心，相信虛謊的話。 [3]

何西阿書 Hosea (粵語) 主要內容 以比喻説明以色列的淫亂行徑 （覆蓋何西阿書1：1-3：5）。何西阿的‘淫妻’給預言者生了一個兒子，名叫耶斯列。後來她又生了另外兩個兒女，女兒名叫羅·路哈瑪，意思是“［她］不蒙憐憫”，兒子名叫羅·阿米，意思是“非我民”。耶和華給他們取了這兩個名字，目的是要表明他“不再憐憫以色列家”，並強調他不認他們為子民。 （何西阿書1：2，6，9）然而猶大和以色列必再稱為“永生上帝的兒子”，在一個首領下團結起來，“因為耶斯列的日子必為大日”。 （何西阿書1：10，11）在清除了淫亂的巴力崇拜後，上帝的百姓會歸向耶和華而以他為丈夫。 （何西阿書2：16）耶和華會保護以色列，並以正義，公平、慈愛、憐憫、忠信聘以色列永遠歸他為妻。與耶斯列這個名字的意思一致（意思是“上帝必播種”），耶和華應允説：“我必將她種在這地。……我必憐憫；本非我民的，我必對他説：你是我的民；他必説：你是我的上帝。”（何西阿書2：23）像從淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必歸回，尋求他們的上帝——耶和華和他們的王大衛。”（何西阿書3：5） 對以法蓮（和猶大）所作的預言性判決 （覆蓋何西阿書4：1-14：9）。第4章的首節經文為接著發出的預言性警告提供背景資料：“耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識上帝。”結果如何？耶和華説：“你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。”（4：1，6 ）淫亂的精神使以色列離棄上帝。上帝必照娼妓般的以色列和猶大的所作所為報應他們，但他們在“急難的時候”必切切尋求耶和華。 （何西阿書5：15） 何西阿懇請百姓説：‘來吧，我們歸向耶和華！ ……他必醫治我們。 ’耶和華喜愛人表現慈愛和認識他，過於人獻上祭物和燔燒供物，但以法蓮和猶大的慈愛卻“如速散的甘露”。 （何西阿書6：1，4）以法蓮“好像鴿子愚蠢無知”。百姓不求告耶和華，反倒投靠埃及和亞述。 （何西阿書7：11）他們有禍了。因為他們遊手好閒，圖謀惡計，違背耶和華的約，干犯他的律法。 “他們所種的是風，所收的是暴風。”（何西阿書8：7）耶和華必記起他們的過犯，追討他們的罪惡。 “他們也必飄流在列國中。”（何西阿書9：17）以色列是一棵衰敗的葡萄樹，他的心偽善詭詐。以色列並沒有栽種公義，收割慈愛；相反，他們種下邪惡，結果收割不義。耶和華提醒他們説：“［我］從埃及召出我的兒子來。”（何西阿書11：1）他在以色列年幼時便喜愛這個國家，但以色列卻用謊話和詭計圍繞他。耶和華勸勉説：“所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。”（何西阿書12：6） 何西阿書第13章概述當年的歷史，指出以色列最初看來頗有希望，耶和華對他們呵護備至，但這個國家卻忘恩負義而終於叛離耶和華。耶和華宣布説：“我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。”（何西阿書13：11）但以色列最終必得復興：“我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？”（何西阿書13：14）然而，悖逆的撒馬利亞卻會遭遇十分悲慘的下場。 此書最後提出一個感人的呼籲：‘以色列啊，你要歸向耶和華——你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。祈求除淨罪孽，把嘴唇的祭代替牛犢獻上。耶和華必向你施慈愛和憐憫。他必向你如甘露，你必如百合花盛放，茂盛有如橄欖樹。 ’智慧和通達的人必能明白這些事：​​“因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。”[3] 來源 : youtube@TheSoldierNobody & youtube@TheBibleProjectzh.wikipedia.org/wiki/何西阿書