Tag Archives: 傳道書研讀

傳道書第九章： 如何在日光之下享受人生 傳道書第十章： 智慧人與愚昧人際遇不同 傳道書第十一章： 快活度日排除人生的虛空 傳道書第九章： 如何在日光之下享受人生一. 死亡陰影轄人心，好人歹人無分別。(9:1 – 6)二. 快活度日趁當下，勞碌報償陰間絕。(9:7 – 10)三. 個人際遇靠時機，禍患臨到如打劫。(9:11 – 12) 傳道書第十章： 智慧人與愚昧人際遇不同一. 窮人智慧被藐視，干戈刀槍卻能免。(9:13 – 18)二. 愚昧行徑顯無知，智慧居右出恩言。(10:1 – 3; 12 – 15)三. 智者掌權處高位，群臣邦國的福氣。(10:4 – 7; 16 – 17)四. 成功根基靠智慧，自取禍患甚危險。(10:8 – 11; 18 – 20) 傳道書第十一章： 快活度日排除人生的虛空一. 世事難測重勤勞，神的作為難測度。(11: 1 – 6)二. 青春年華轉眼逝，當趁壯年紀念主。(11: 7 – 10) …

傳道書研讀(三) 光之下 –人不知道輕重與好壞 一. 智慧人強如愚昧人：（七：1-8） 1.   「名譽強如美好的膏油」（七1）：寧可選擇死而有名，勝過生而有膏油（財富）。人若在生前贏得美好的“名譽”，叫他的生命有延續不斷的影響，他死的日子便會更好。如箴言所言「美名勝過大財」（箴22：1）。 「人死的日子，勝過人生的日子」：這是一個平行句，過高尚的生活，獲得美好名聲的人，不必懼怕死亡，因為好名譽較香膏帶來更長遠的影響。死亡及哀悼，比人出生時之歡樂，更能引領人思想人生的問題，叫人醒悟和得到教訓。 美好的名譽包括人的品格、性格和內在的生命；也就是說，有吸引力、有見證的生命比美好的膏油更重要。現代社會是先敬羅衣後敬人，他們注重的是人的外表或外在美。傳道書在這裡所注重的是永恆而非短暫的事情。 這句話也是生與死的選擇，作者認為人死強如人生，因為有意義的人生，就是死也是一種釋放、一種自由或真正的勝利。就如保羅所說：「我活著就是基督，我死了就有益處。…… 然而在世活著為你們更是重要」(腓1：21-24)；保羅所說在肉身活著，是為周圍的人的需要。感謝主，在主裡面，我們可以有這樣的選擇。 2.   「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」（七2）：往遭喪的家去探訪能叫人想起生命的短暫，以及人需要有智慧地生活。這樣的探訪比前往喧鬧的宴樂更為有益。同時作者提醒我們，到一個遭喪的家是雪中送炭；但往一個宴樂的家，可能只是錦上添花而己。

傳道書研讀(一) – 楊錫鏘牧師 (廣東話 Cantonese) 傳道書結構 1:1 標題：本書的作者1:2 「虛空的虛空」1:3-11 引言：人生虛空厭煩1:12 – 2:26 作者經驗之談：追求滿足仍覺虛空 [創造主的主權]四個嘗試：理性分析(1:12-18)；盡情享樂(2:1-11)行在光中(2:12-17)；努力創業(2:18-23)結論：人生滿足不在乎所賜的福，乃在乎賜福的神 (2:24-26)＊ 3 章 神的作為與人的作為：定時與永恆的張力 [創造的設計]原理：造物主賜定時與永恆 萬事有定時(3:1-8)對人的影響(3:9-11)結論：人的回應—享受神所賜的滿足 (3:12-15)＊實例：審判有時寬容有時(3:16-22)4 – 5 章 勞碌成果的評價：任何程度的成功都不能滿足 [受造物的限制]欺壓無人安慰(4:1-3) 欺壓沒有窮盡(5:8-9)求利不知滿足(4:4-6) 貪財不得安睡(5:10-12)積財孤單無友(4:7-12) 守財反害自己(5:13-14)成功終歸無有(4:13-16) 人死空手而去(5:15-17)小結：利用神必遭敗壞(5:1-7) 結論：只有神所賜的分才帶來滿足 (5:18-20)＊