列王紀上下 1-2 Kings 本書大綱 所羅門王時期（1章：1-14章：13）大衛王晚年。所羅門登基。建造第一聖殿所羅門的晚年。 王國分裂（12章：1-22章：53）分裂的因由。耶羅波安作以色列王。羅波安作猶大王。亞比央，亞撒作猶大王。那答作以色列王，巴沙篡位。暗利作以色列王。 亞哈作以色列王（16章：29 – 22章：40）。亞哈受耶洗別王后影響崇拜巴力，以利亞的神蹟。以利亞對抗巴力，與亞蘭爭戰。亞哈計奪葡萄園，亞哈陣亡。約沙法作猶大王。亞哈謝作以色列王。列王紀下

Proverbs 22:6 Direct your children onto the right path,    and when they are older, they will not leave it.

Bible Verses – I will walk by faith even when I cannot see. 2 Corinthians 5-7.

路得記 Ruth 路得決定跟隨拿俄米 （《路得記》第1章第1節至第22節參）故事始於以色列國遭遇饑荒的時候。伯利恆的以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫及基連，過了約旦河來到摩押地寄居。兩個兒子在當地娶了摩押女子俄珥巴及路得為妻。後來這個家庭遭逢不測，先是父親去世，然後兩個兒子也相繼死去。結果只剩下了三個無兒無女的寡婦，以致以利米勒後繼無人。拿俄米聽聞耶和華再次眷顧自己的百姓，賜糧食與他們，遂決定返回故土猶大。她的媳婦與她一同起行。拿俄米請她們返回摩押的娘家，並祈願耶和華恩待她們，使她們在本族中找到新的夫家。結果，俄珥巴“回她本國和她所拜的神那裏去了”，但路得卻誠心誠意，堅決歸附耶和華，因此她決意追隨拿俄米。聖經以優美的言辭表達她的決心：“你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！”（《路得記》第1章第15節至第17節參）但無依無靠的寡婦拿俄米——她名字的意思是“我的喜悅”——則表示自己應改名為瑪拉，意思是“苦”

The Lord will keep you from all harm—he will watch over your life;the Lord will watch over your coming and goingboth now and forevermore. - Psalm 121:7-8

Bible Psalms The Psalms begin the Writings or Hagiographa in the three-fold division of the Law of Moses, the Prophets, and Writings of Hebrew Scripture. In the four-fold division of the Greek Septuagint, the Latin Vulgate, and the Christian Old Testament of the Bible, the Psalms are part of the Wisdom …

The Book of Proverbs The Book of Proverbs is divided into four main sections, with three additional sections, or appendices, included at the end. The first third of Proverbs is an extended lecture spoken by the personified voice of “Wisdom.” This section is the most conversational, narrative, and thematic portion …

The Book of Ecclesiastes The narrator of Ecclesiastes is a nameless person who calls himself a “Teacher,” and identifies himself as the current king of Israel and a son of King David. The Teacher opens with the exclamation, “Vanity of vanities . . . ! All is vanity” (1:2). He …

傳道書第九章： 如何在日光之下享受人生 傳道書第十章： 智慧人與愚昧人際遇不同 傳道書第十一章： 快活度日排除人生的虛空 傳道書第九章： 如何在日光之下享受人生一. 死亡陰影轄人心，好人歹人無分別。(9:1 – 6)二. 快活度日趁當下，勞碌報償陰間絕。(9:7 – 10)三. 個人際遇靠時機，禍患臨到如打劫。(9:11 – 12) 傳道書第十章： 智慧人與愚昧人際遇不同一. 窮人智慧被藐視，干戈刀槍卻能免。(9:13 – 18)二. 愚昧行徑顯無知，智慧居右出恩言。(10:1 – 3; 12 – 15)三. 智者掌權處高位，群臣邦國的福氣。(10:4 – 7; 16 – 17)四. 成功根基靠智慧，自取禍患甚危險。(10:8 – 11; 18 – 20) 傳道書第十一章： 快活度日排除人生的虛空一. 世事難測重勤勞，神的作為難測度。(11: 1 – 6)二. 青春年華轉眼逝，當趁壯年紀念主。(11: 7 – 10) …

傳道書研讀(三) 光之下 –人不知道輕重與好壞 一. 智慧人強如愚昧人：（七：1-8） 1.   「名譽強如美好的膏油」（七1）：寧可選擇死而有名，勝過生而有膏油（財富）。人若在生前贏得美好的“名譽”，叫他的生命有延續不斷的影響，他死的日子便會更好。如箴言所言「美名勝過大財」（箴22：1）。 「人死的日子，勝過人生的日子」：這是一個平行句，過高尚的生活，獲得美好名聲的人，不必懼怕死亡，因為好名譽較香膏帶來更長遠的影響。死亡及哀悼，比人出生時之歡樂，更能引領人思想人生的問題，叫人醒悟和得到教訓。 美好的名譽包括人的品格、性格和內在的生命；也就是說，有吸引力、有見證的生命比美好的膏油更重要。現代社會是先敬羅衣後敬人，他們注重的是人的外表或外在美。傳道書在這裡所注重的是永恆而非短暫的事情。 這句話也是生與死的選擇，作者認為人死強如人生，因為有意義的人生，就是死也是一種釋放、一種自由或真正的勝利。就如保羅所說：「我活著就是基督，我死了就有益處。…… 然而在世活著為你們更是重要」(腓1：21-24)；保羅所說在肉身活著，是為周圍的人的需要。感謝主，在主裡面，我們可以有這樣的選擇。 2.   「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」（七2）：往遭喪的家去探訪能叫人想起生命的短暫，以及人需要有智慧地生活。這樣的探訪比前往喧鬧的宴樂更為有益。同時作者提醒我們，到一個遭喪的家是雪中送炭；但往一個宴樂的家，可能只是錦上添花而己。