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那鴻書 Nahum 那鴻書是一篇長詩，為以色列人的世仇──亞述帝國的首都──尼尼微的陷落拍掌歡呼。尼尼微在公元前七世紀末葉覆滅；作者認為這是上帝對那傲慢、殘暴國家的懲罰。要一．審判尼尼微（1:1-15）二．尼尼微的覆滅（2:1―3:19） 那鴻書是一篇長詩，為以色列人的世仇──亞述帝國的首都──尼尼微的陷落拍掌歡呼。這一個南征北討、驕橫霸道的國家終於傾覆了。尼尼微在公元前七世紀末葉覆滅；作者認為這是上帝對那傲慢、殘暴國家的懲罰。提 要一．審判尼尼微（1:1-15）二．尼尼微的覆滅（2:1―3:19） 來源: BibleProject – Cantonese & easyatm.com.tw/wiki/%E9%82%A3%E9%B4%BB%E6%9B%B8

彌迦書 Micah 主要內容 全書可分為三部分，每部分都以“你們要聽”（《現代聖經譯本》）為開始。書中包含譴責、懲罰的警告及祝福的應許。 第1部分 （覆蓋彌迦書1：1-2：13）。耶和華從聖殿出來，要懲罰撒馬利亞拜偶像的惡行。上帝必使她變為“亂堆”，“也必將她的石頭倒在谷中”，打碎她的一切偶像。她的創傷必無法醫治。猶大也必承擔罪責，敵人必直搗“耶路撒冷的城門”。圖謀姦惡的人必遭報哀哭：“我們全然敗落了！” 之後，經文突然把注意引到耶和華的憐憫之上，預言者奉耶和華之名宣布説：“雅各家啊，我必要聚集你們，……安置在一處，……又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。”（彌迦書2：12） 第2部分 （覆蓋彌迦書3：1-5：15）。彌迦繼續説：“雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！”有一個嚴厲的警告向那些“惡善好惡”、壓迫同胞的人發出。這些惡人“打折他們的骨頭”。 （彌迦書3：1-3）惡人包括沒有予人正確指引的假先知在內，他們使上帝的子民流離失所。宣揚這樣的信息必須具有超越常人的勇氣才行！但彌迦卻滿懷信心地説：“至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各説明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。”（彌迦書3 ：8）他對流人血的首領們所作的嚴正聲討達到了高潮：“首領為賄賂行審判；祭司為僱價施訓誨；先知為銀錢行占卜。”（彌迦書3：11）是故錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變成亂堆。

雅歌 Song of Songs 第一樂章：互相傾慕愛情始於互相吸引。親咀是愛意的表達，書拉密女渴望情人的熱吻。真情的愛撫比美酒更使人滿足，因為愛是人最基本的需要。真正愛的吸引，並非來自外表的裝飾或派頭，而是整個人的魅力「膏油」；而魅力卻是整個人格的表現─「名」。書拉密女深信情郎所羅門王是非常可靠的，所以「快跑跟隨你」。 青年男女在戀愛期間，非常著意自己的儀容，恐怕不夠吸引力。生長在鄉間的書拉密女在城中士女中自覺只是一個很平凡的鄉下妹，然而她卻擁有自然美，她的「秀美」和高貴的氣質，「好像所羅門的幔子」。她的膚色黝黑，是長期在烈日之下工作造成，她根本無暇顧及自己的內在需要-「自己的葡萄園」。好一幕「灰姑娘」的縮影！但在情郎所羅門王的出現，她的地位就被提昇，其內在價值便顯露無遺。 情侶總有短暫的分開，心中會忐忑不安，憂心如焚，非常渴望見情郎，互訴離別之苦-「求你告訴我」。書拉密女尋索所羅門並非滿足自己的需要，而是尋找機會滿足他的需要-「我心所愛的」。雖然愛情是浪漫，但理性的抉擇是難免的。在第八節，所羅門王提醒書拉密女，若她不明白又不了解其未婚夫所羅門的事業，並又不願意作出適當的行動去配合他，那麼，她最好不要與所羅門王結婚了，不如重操故業「把你的山羊羔，牧放…」。 「我的佳偶」表達出所羅門對書拉密女那份無微不至的關懷。愛情不只是歡愉，更包含願意承擔保護對方責任。所羅門以馬來形容情人的美麗及美妙體態，也同時暗示她那無法抗拒的吸引和誘惑，他許下諾言要給愛人贈送更多更名貴的裝飾品。 書拉密女也在準備妥當後才與王見面，她小心翼翼地走向國王，身上散發馨香，有如情愛的流露，使人如痴如醉。她非常欣賞她的愛王，將他比作「一袋沒藥」在她懷中，日夜陪伴她，給她充足的安全感，以及出現在沙漠綠洲中的「一棵鳳仙花」，非常珍貴和獨特。在書拉密女眼中所羅門確實是獨特的一個。

約伯記 Job 約伯記的序言 （覆蓋《約伯記》第1章第1節至第5節參）這部分介紹約伯的背景，透露他為人“完全正直，敬畏上帝，遠離惡事”。約伯生活幸福，生了七個兒子，三個女兒。他家道豐富，牛畜成群，僕婢盈門，“在東方人中就為至大”。 （《約伯記》第1章第1節至第3節參）然而，他並不崇尚物質，也沒有倚賴財富。他在靈性上甚為富足，為人樂善好施，肯慷慨扶助困苦的人，常把衣裳贈送給有需要的人。 [15]人人都敬重他。約伯敬拜真神耶和華，拒絶像外邦人一樣膜拜太陽、月亮、星宿；他對耶和華保持忠信，緊守忠誠而與上帝享有親密的關係。 [16]約伯是家中的祭司，家裏若有人犯了罪，他便向上帝獻上燔燒祭物。 撒但向上帝挑戰 （覆蓋《約伯記》第1章第6節參-《約伯記》第2章第13節參）天上隱形事物的神奇地被揭開了。耶和華在天上臨朝，上帝的眾子侍立在旁，撒但也在其中。耶和華提及他的忠僕約伯，撒但卻就約伯的忠誠向上帝挑戰，指控約伯只為了物質利益才事奉上帝。上帝若容許他把約伯所擁有的一切都奪去，約伯必定會捨棄忠誠。耶和華接受撒但的挑戰，但不准他傷害約伯的身體。 對此毫不知情的約伯開始遭受一連串的災殃打擊。示巴人和迦勒底人攻擊他，掠走了他大量的財物。他的兒女在一場風暴中全部罹難。這些猛烈的考驗並未能使約伯動搖，令他轉而咒詛離棄上帝。相反，他説：“耶和華的名是應當稱頌的。”[17]在第一個回合證明虛謊失敗的撒但再來到耶和華面前指控説：“人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。”[18]撒但聲稱只要他能夠傷害約伯的身體，他就可以使約伯當面棄掉上帝。上帝任憑撒但傷害約伯的身體，但不准他奪去約伯的性命。於是撒但使約伯染上一種非常可怕的疾病。他的“肉體以蟲子和塵土為衣”，他的肉和口發出惡臭，以致妻子親友都厭惡他。 [19]妻子看見約伯仍然緊守忠誠，遂催逼他説：“你仍然持守你的純正［“忠誠”，《中文聖經現代譯本》］嗎？你棄掉上帝，死了吧！”約伯斥責妻子，他並不“以口犯罪”。 [20] 撒但接著利用約伯的三個朋友去“安慰”他。他們是以利法，比勒達和瑣法。他們起初遠遠觀看，認不出約伯來，就放聲大哭，把塵土撒在自己的頭上。然後他們跟他一同席地而坐，不發一言。經過七天七夜的無言“安慰”之後，約伯終於打破沉默，跟這些所謂同情慰解他的人展開一場冗長的辯論。 [21]

尼希米記 Nehemiah 尼希米奉派往耶路撒冷 （覆蓋《尼希米記》第1章第1節參-《尼希米記》第2章第20節參）哈拿尼的報告使尼希米大感憂傷。這人剛從耶路撒冷返回書珊城，他透露耶路撒冷的猶太人遭難受辱，城牆城門均破爛不堪。尼希米於是向耶和華‘天上的上帝，大而可畏的上帝，向愛他守他誡命的人守約施慈愛’的上帝，禁食祈禱。 （1：5）他承認以色列人所犯的罪，並求上帝因他的聖名及他向摩西所作的應許而記念他的百姓。 [8] 當王向他垂詢面帶愁容的原因時，尼希米把耶路撒冷的情況告訴王，並懇求王容他回到該城，重建城和城牆。王答允他的請求，他便立即打點一切起程返回耶路撒冷。後來他在夜間親自巡視城牆以求明瞭未來的工作情況，然後他把計劃向猶太人披露，並強調上帝的手必幫助他們。眾人回答説：“我們起來建造吧！”（《尼希米記》第2章第18節參）後來鄰近的撒馬利亞人及其他民族獲悉重建的工程已展開，便出言嗤笑他們。 重建城牆 （覆蓋《尼希米記》第3章第1節參-《尼希米記》第6章第19節參）重修城牆的工作在五月三日正式展開，當日祭司、首領和百姓齊集起來一同動工。城樓大門與城牆相連的部分很快便修築完成。和倫人參巴拉嗤笑説：“這些軟弱的猶大人作甚麽呢？……要一日成功麽？”亞捫人多比雅幫腔嘲笑説：“他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跌倒。”（《尼希米記》第4章第2節至第3節參）在城牆修造了一半的高度時，敵人老羞成怒，遂合謀要攻打耶路撒冷。但尼希米勸勉猶太人要記念“主是大而可畏的”，並盡力為妻子兒女和家産爭戰。 （《尼希米記》第4章第14節參）他們把工作重新組織起來以應付當前的緊張局勢；有些人被派拿槍矛守衛，修造的工人都腰間佩刀。

以斯拉記 Ezra 餘民返國 （覆蓋《以斯拉記》第1章第1節參-《[[]]》第3章第6節參）。耶和華的靈激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，囑咐猶太人返回耶路撒冷重建聖殿。他也促請那些留在巴比倫的猶太人甘心樂意地捐獻資助建殿工程，並安排重返故土的猶太人把原屬聖殿所有的器皿帶回去。波斯王派猶大支派的首領兼大衛王的後裔──所羅巴伯（設巴薩）──作省長，帶領被釋放的百姓，此外也立耶書亞（約書亞）作大祭司。 [5]）耶和華手下一群忠心的僕人──可能為數約20萬，包括男、女、孩童參看浩浩蕩蕩地踏上遙遠的歸途。到猶太曆七月，他們已抵達家鄉，散住在各城裏，然後他們齊集在耶路撒冷城中，在殿的壇上獻燔祭，並於公元前537年的秋季守住棚節。至此，70年的荒涼果然如期結束！ 重建聖殿 （覆蓋《以斯拉記》第3章第7節參-《[[]]》第6章第22節參）。所有建殿材料均預備好了。在他們重返故土的第二年，匠人奠下了耶和華殿的根基，眾人都大聲歡呼，那些見過舊殿的老年人更禁不住放聲大哭。有些鄰近的居民和仇敵表示願意協助興建聖殿的工程，聲稱他們自己也尋求同一位上帝，但猶太餘民卻堅決拒絶與他們結盟。敵人繼續試圖使猶太人灰心及阻撓他們的工作，這樣的騷擾從居魯士在位的日子一直延續到大流士作王為止。後來，到了“亞達薛西”（伯狄亞，或可能是個名叫吉馬太的古波斯祆教徒，在公元前522年）作王時，敵人取得王的諭旨，強行終止了一切建殿工程。這項禁令一直執行到“波斯王大流士第二年”（公元前520年）。這樣，工程在奠基後中斷了逾15年之久。 [6]

以斯帖記 Esther 主要內容 王后瓦實提被廢 （覆蓋《以斯帖記》第1章第1節至第22節參）。時維亞哈隨魯王在位第三年。他大宴群臣180天，向他們展示自己王國的財富和威榮。王也為住在書珊城的百姓設擺筵席七日。與此同時，王后瓦實提也為婦女設擺筵席。國王藉此向群臣展耀自己的財富威榮，並在飲酒歡暢之餘派人請瓦實提出來，好讓眾民和各首領貴冑一睹她的天姿國色。但王后瓦實提竟然拒絶露面。王的謀臣表示王后不服從的壞榜樣會使國王身為一國之君的尊嚴大受貶損，遂建議王把王后瓦實提廢掉，並下詔通令全國，所有婦人“無論丈夫貴賤都必尊敬他”，並讓丈夫“在家中作主”。 （《以斯帖記》第1章第20節參，《以斯帖記》第1章第22節參 以斯帖被冊封為王后 （覆蓋《以斯帖記》第2章第1節至第23節參）後來，國王差遣使臣遍訪全國127個行省，招選最美貌的處女到書珊城，經過一番美容工夫之後才帶入宮中覲見王上。以斯帖也被選中入宮。以斯帖是個猶太孤兒，“容貌俊美”，由在書珊當官的堂兄末底改把她撫養成人。 （《以斯帖記》第2章第7節參）以斯帖的猶太名字是哈大沙，意思是“香桃木”。掌管女子的總監希該喜悅以斯帖而特別恩待她。當時沒有人曉得她是猶太人，因為末底改曾吩咐她保守秘密。這些青年女子依次逐一入宮謁見王上。結果他選立了以斯帖為新後，並且大排筵席以示慶祝。稍後，末底改識破了一宗行弒國王的陰謀，遂讓以斯帖“奉末底改的名”稟告王上。 （《以斯帖記》第2章第22節參）陰謀敗露後，謀反者被掛在木頭上，這件事亦被記在王室的史冊上

歷代志上下 1-2 Chronicles 第一章 亞當之譜系．亞伯拉罕之後裔．以掃之後裔．西珥之後裔．以東諸王．以東諸族長第二章 以色列之後裔．猶大之後裔．希斯崙之後裔．迦勒之後裔第三章 大衛之諸子．所羅門之後裔第四章 复記猶大之後裔．西緬之後裔第五章 流便之後裔．迦得之後裔．流便迦得瑪拿西族勝敵據地．瑪拿西半支派所居之地．二支派半人違逆上帝第六章 利未之後裔．大衛立司理謳歌者．亞倫後裔之職任．亞倫後裔之邑郊第七章 以薩迦之後裔．便雅憫之後裔．拿弗他利之後裔．瑪拿西之後裔．以法蓮之後裔．以法蓮裔所居之邑鄕．亞設之後裔第八章 便雅憫之後裔第九章 居耶路撒冷之以色列後裔．利未人之職任第十章 掃羅及其子見殺第十一章 以色列民集於希伯崙膏大衛為王．大衛攻取錫安保障．記大衛之諸勇士第十二章 詣洗革拉歸大衛之勇士．迦得族歸大衛之勇士．歸大衛之便雅憫猶大人．歸大衛之瑪拿西人．歸大衛之戰士成軍．以色列民同心立大衛為王第十三章 大衛舁約匱至俄別以東家第十四章 記大衛之諸子．大衛擊敗非利士人第十五章 為上帝匱備所．任利未人舁約匱．命利未族長立謳歌者作樂．舁約匱入大衛城 第十六章 大衛獻祭為民祝嘏．立利未人供役於匱前．大衛歌頌耶和華．留亞薩及其昆弟恆供事於約匱前第十七章 大衛有意為耶和華建殿上帝不許．大衛之祈禱第十八章 大衛再敗非利士人．敗摩押人．敗亞蘭人．亞比篩擊以東人．大衛王秉公治民第十九章 大衛遣使詣哈嫩．亞捫人備​​戰．亞蘭人與亞捫人敗遁第二十章 約押攻取拉巴．三敗非利士人第二十一章 大衛核數以色列民．耶和華怒降疫癘．大衛築壇獻祭第二十二章 囑所羅門為主建殿第二十三章 所羅門為以色列王．利未人之職任第二十四章 亞倫後裔之班次．其馀利未之裔亦掣籤得職第二十五章 大衛簡立謳歌者．簽分二十四班第二十六章 司閽者之班次．掌府庫之利未人．為有司士師之利未人第二十七章 以色列族之班長．記各支派之長．記大衛諸臣及其職守第二十八章 大衛集眾宣述建殿之意．以聖殿模式示所羅門．特勗所羅門第二十九章 大衛王備金銀銅鐵木石建殿．會眾盡心樂輸．大衛稱頌耶和華．會眾頌讚耶和華．复膏所羅門立之為王．大衛考終 來源: BibleProject – Cantonese and zh.wikisource.org/zh-hans/聖經_(文理和合)/歷代志上

列王紀上下 1-2 Kings 本書大綱 所羅門王時期（1章：1-14章：13）大衛王晚年。所羅門登基。建造第一聖殿所羅門的晚年。 王國分裂（12章：1-22章：53）分裂的因由。耶羅波安作以色列王。羅波安作猶大王。亞比央，亞撒作猶大王。那答作以色列王，巴沙篡位。暗利作以色列王。 亞哈作以色列王（16章：29 – 22章：40）。亞哈受耶洗別王后影響崇拜巴力，以利亞的神蹟。以利亞對抗巴力，與亞蘭爭戰。亞哈計奪葡萄園，亞哈陣亡。約沙法作猶大王。亞哈謝作以色列王。列王紀下

路得記 Ruth 路得決定跟隨拿俄米 （《路得記》第1章第1節至第22節參）故事始於以色列國遭遇饑荒的時候。伯利恆的以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫及基連，過了約旦河來到摩押地寄居。兩個兒子在當地娶了摩押女子俄珥巴及路得為妻。後來這個家庭遭逢不測，先是父親去世，然後兩個兒子也相繼死去。結果只剩下了三個無兒無女的寡婦，以致以利米勒後繼無人。拿俄米聽聞耶和華再次眷顧自己的百姓，賜糧食與他們，遂決定返回故土猶大。她的媳婦與她一同起行。拿俄米請她們返回摩押的娘家，並祈願耶和華恩待她們，使她們在本族中找到新的夫家。結果，俄珥巴“回她本國和她所拜的神那裏去了”，但路得卻誠心誠意，堅決歸附耶和華，因此她決意追隨拿俄米。聖經以優美的言辭表達她的決心：“你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！”（《路得記》第1章第15節至第17節參）但無依無靠的寡婦拿俄米——她名字的意思是“我的喜悅”——則表示自己應改名為瑪拉，意思是“苦”