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為人三忌 (傳道書10:12-20)

為人三忌 (傳道書10-12-20) - 蘇穎睿牧師

為人三忌 (傳道書10:12-20) – 蘇穎睿牧師 傳道書 10 : 12-20 12 智慧人的口,說出恩言;愚昧人的嘴,卻吞滅自己。 13 愚昧人的話開頭是愚昧,結尾是邪惡狂妄。 14 愚昧人多言多語。人不知道將來會有甚麼事,誰能告訴他死後會發生甚麼事呢? 15 愚昧人的勞碌徒使自己困乏,他連怎樣進城也不知道。 16 邦國啊,如果你的王是個孩童,而你的大臣又一早吃喝宴樂,你就有禍了。 17 邦國啊,如果你的王是貴冑之子,而你的大臣又按時吃喝,為要得力,不為醉酒,你就有福了。 18 房頂塌下是因為懶惰,房屋滴漏是因為懶得動手。 19 設宴是為歡笑,酒能使人生快活,金錢能解決萬事。 20 不要在意念中咒罵君王,也不要在臥房中咒罵財主,因為空中的飛鳥會傳聲,有翅膀的會述說這事。 Original Source: 三藩市播道會 http://www.sfefc.org/

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網中人(傳道書9:11-18) – 蘇穎睿牧師

傳道書9 - 11-18

經文: 傳道書9 : 11-18 11 我又看見在日光之下,跑得快的未必得獎,勇士未必戰勝,智慧的未必得糧食,精明的未必致富,博學的未必得人賞識,因為時機和際遇左右眾人。 12 原來人並不知道自己的時機,正像魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,險惡的時機忽然臨到世人身上的時候,世人也照樣陷在其中。 智慧勝過武力 13 在日光之下,我又看見一樣智慧,覺得很有意義: 14 有一座小城,人數不多;有一個大君王來進攻,把它包圍,建造巨大的高壘攻城。 15 城裡有一個貧窮但有智慧的人,用他的智慧救了那城。然而,卻沒有人記念那窮人。 16 於是我說:“智慧勝過武力”,但是那個窮人的智慧被藐視,他的話也沒有人聽從。 17 聽智慧人安安靜靜說出來的話,勝過聽管理愚昧者的人的喊叫。 18 智慧勝於戰鬥的武器,但一個罪人能破壞許多好事。 Original Source: 三藩市播道會 http://www.sfefc.org/

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生之謎 (傳道書8:10-17)

生之謎 (傳道書8:10-17)

生之謎 (傳道書8:10-17) – 蘇穎睿牧師 10 我見惡人埋葬,歸入墳墓,又見行正直事的離開聖地,在城中被人忘記。這也是虛空。  11 因為斷定罪名,不立刻施刑,所以世人滿心作惡。  12 罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日。然而我準知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂。  13 惡人卻不得福樂,也不得長久的年日,這年日好像影兒,因他不敬畏神。 14 世上有一件虛空的事,就是義人所遭遇的反照惡人所行的,又有惡人所遭遇的反照義人所行的。我說,這也是虛空。  15 我就稱讚快樂,原來人在日光之下,莫強如吃喝快樂。因為他在日光之下,神賜他一生的年日,要從勞碌中時常享受所得的。 16 我專心求智慧,要看世上所做的事,有晝夜不睡覺,不合眼的。  17 我就看明神一切的作為,知道人查不出日光之下所做的事。任憑他費多少力尋查,都查不出來,就是智慧人雖想知道,也是查不出來。 2 Corinthians 5:7  For we live by faith, not by sight.For we live by faith, not by sight. 2哥林多前書5:7因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。 Matthew 6:34 is “Therefore do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about itself. Each day has enough trouble …

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我是誰? (傳道書7:15-29)

我是誰? (傳道書7-15-29) - 蘇穎睿牧師

我是誰? (傳道書7:15-29) – 蘇穎睿牧師 15 在我虛空的日子裡,我見過這兩件事:有義人行義反而滅亡,有惡人行惡倒享長壽。 16 不要過分公義,也不要太過有智慧,何必自取滅亡呢? 17 不要過分作惡,也不要作愚昧人,何必時候未到就死? 18 持守這個是好的,那個也不要放鬆,因為敬畏神的人,都必避免這兩個極端。 19 智慧使智慧人比城中十個官長更有能力。 20 世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人。 21 人所說的一切話,都不要放在心上,因你可能聽見僕人咒罵你。 22 其實你心裡明白,自己也曾多次咒罵別人。 23 這一切我都用智慧試驗過。我說:“我要得智慧”,智慧卻遠離我。 24 那離得遠又極深奧的,誰能找到呢? 25 我轉念,一心去了解、考察並尋覓智慧和事理,又要知道愚蒙是邪惡的,狂妄是愚昧的。 26 我發現一個比死亡更惡毒的婦人,她有如羅網,心如陷阱,手如鎖鍊。蒙 神喜悅的人得以擺脫她,罪人卻被她纏住。 27 傳道者說:“看哪!我發現了這件事,我一再揣摩,要找出事情的道理。 28 我的心仍在尋覓,卻還找不到,就是在一千個男人中,我找到一個正直人,但在所有的女人中,連一個也找不到。 29 我所明白的,只有這件事: 神造人原是正直的,他們卻找出許多巧計。” 來源: 三藩市播道會 http://www.sfefc.org/

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傳道書7:1-14 – 蘇穎睿牧師

忙者請聽(傳道書7-1-14)

忙者請聽(傳道書7:1-14) – 蘇穎睿牧師 忙者請聽 講員: 蘇穎睿牧師 經文: 傳道書 ˙7 : 1-14ˋ 智者的選擇 1 美名優於美好的膏油,死亡的日子勝過誕生的日子。2 往服喪之家,比往宴樂之家還好,因為死是人人的結局,活人要把這事放在心上。3 憂愁勝於嬉笑, 因為面帶愁容,能使內心得著好處。4 智慧人的心在服喪之家,愚昧人的心在歡樂之家。5 聽智慧人的斥責,勝過聽愚昧人的歌唱。6 愚昧人的笑聲,就像鍋底下荊棘的爆聲一樣。這也是虛空。7 勒索會使智慧人變為愚妄,賄賂能敗壞人心。8 事情的結局勝於開端,存心忍耐的,勝過居心驕傲的。9 你心裡不要輕易動怒,因為惱怒留在愚昧人的胸懷中。10 你不要說:“為甚麼從前的日子勝過現在的呢?” 你這樣問,不是出於智慧。11 智慧與產業都是好的,對得見天日的人是有益的。12 因為受智慧的庇護,如同受銀子的庇護。唯有智慧能保全智慧人的生命,這就是知識的益處。體察 神的心意行事13 要觀察 神的作為,因為他所屈曲的,誰能弄直呢?14 在亨通的日子,應當享福;遭遇患難的時候,就當省察。神使這兩樣並存,為了叫人查不出未來的事。 日期﹕ : 2018-09-02 來源: Johnson Ng & Original Source: 三藩市播道會 http://www.sfefc.org/

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傳道書第六章

傳道書第六章

20170708泉源甘露│傳道書第六章│楊環竹姊妹 | 文章: ccbiblestudy.org 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?傳道書6:12 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮(參代下1:11-12),卻沒有神所賜享受豐盛的能力,結果得不到滿足。      1~9 所羅門闡明財富的虛空;它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的:人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象:作者以人生的幸福、苦難、報應為題,揭露世事的真相,從而洞悉神的計畫,並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」     傳道者提出另一種人類的痛苦,是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大(或「多」)」。它與八6雷同,因此 Moffatt 所譯重壓在人身上(與好幾個現代翻譯相同),較在人間常見(AV)為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財,豐富,尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉(代上29:12)。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華,就像神所賜予所羅門的(王上3:13;代下1:11,12)。          心。就是人自己(見傳2:24;4:8)。          吃用。指 “享受”,如賽3:10;耶15:16。          外人。 即“外邦人”(見申14:21;15:3)。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業,延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷(創15:2)。          禍患。又譯為“憂患”(賽53:3,4),“病患”(耶6:7),“痛苦”(耶10:19)。      2~6財富和地位也是神所賜,不可當作自己的權利;只有愚昧人才以為有權享有(路十二20)。即令兒孫滿堂,又享長壽,可是心難滿足,死後且無人為他舉哀送殯。這樣的人生何若不生!“歸一個地方去”指死亡。

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傳道書/第6 – 7章

傳道書第6 - 7章

讀經計劃 - 傳道書/第6 – 7章 傳道書第六章拾穗 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮(參代下1:11-12),卻沒有神所賜享受豐盛的能力,結果得不到滿足。      1~9 所羅門闡明財富的虛空;它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的:人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象:作者以人生的幸福、苦難、報應為題,揭露世事的真相,從而洞悉神的計畫,並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」     傳道者提出另一種人類的痛苦,是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大(或「多」)」。它與八6雷同,因此 Moffatt 所譯重壓在人身上(與好幾個現代翻譯相同),較在人間常見(AV)為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財,豐富,尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉(代上29:12)。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華,就像神所賜予所羅門的(王上3:13;代下1:11,12)。          心。就是人自己(見傳2:24;4:8)。          吃用。指 “享受”,如賽3:10;耶15:16。          外人。 即“外邦人”(見申14:21;15:3)。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業,延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷(創15:2)。

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傳道書6:1-12

傳道書6

浮生若夢, 為歡幾何 (傳道書6:1-12) – 蘇穎睿牧師 浮生若夢, 為歡幾何 ~ 講員: 蘇穎睿牧師 經文: 傳道書 6:1-12 世上福樂不能滿足人心 6 我看見日光之下有一件憾事,重壓在世人身上。 2 蒙 神賜予財富、資產和榮譽的人,心裡所願的,都一無所缺,可是 神使他無力享用,反而有外人來享用。這是虛空,也是禍患。 3 人如果生下百子,活了許多歲數,年日長久,但是心裡不因美物滿足,又得不到安葬,我以為流產的胎比他還好。 4 因為這胎虛虛而來,暗暗而去,黑暗把他的名字遮蔽了。 5 這胎既看不見天日,又一無所知,就比那人更得安息。 6 那人即使活了一千年,再活一千年,也享受不到甚麼;他們兩者不是都歸一個地方嗎? 7 人的一切勞碌都為口腹,他的心卻還是填不滿。 8 智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人在眾人面前知道怎樣行事為人,又有甚麼長處呢? 9 眼睛看見的,勝過心中想望的。這也是虛空,也是捕風。

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十分釋經之傳道書 第五講 粵語 吃喝的虛空

十分釋經之傳道書

我們聖言資源中心最近要推出一個十分䆁經的系列。 每天用十分鐘,十分鐘認真的跟大家解經。 不單是解經,並且也希望能落實在大家的生活及事奉當中。 這個系列是講聖經舊約的難題,希望這些聖經的精華能夠好像雞精一樣幫大家的屬靈生命補一補身。 關於一些參考 – 傳道書第四章 第四章   本章不是一篇前後一致,組織嚴謹的文章,而是混合體的寫作,收集一些本來沒有關連的語句而形成的。傳道者採用當時流行的格言或諺語,來支持自己的論點。例如:二人同睡,就都煖和;一人獨睡,怎能煖和呢?,三股合成的繩子,不容易折斷。這些都是明顯的例證。本章中心是社會人生的奇怪現象。一切欺壓暴行、莫名的嫉妒、孤單、勞碌、不享福樂,也無人承繼果效,都是「惡事」或「虛空之事」。在受欺壓無助的境況中,傳道者感嘆死亡比生存更好;經歷孤單後,明白團結就是力量的道理。第十三至十六節描繪兩個國王,傳道者一方面讚賞那貧窮而有智慧的年輕國王,另一方面又為他們的遭遇而嘆息。全章以四個我見分為四段落:(一)四1~3;(二)四4~6;(三)四7~12;(四)四13~16。

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從傳道書看人生 – 真智慧, 虛空, 勞碌 (傳道書1:1-2:26;7:15)

從傳道書看人生

時日如飛 : 從傳道書看人生 – 真智慧, 虛空, 勞碌 (傳道書1:1-2:26;7:15) – 楊慶球博士 時日如飛︰從傳道書看人生 – 真智慧、虛空、勞碌 (基督教頌主堂三堂聯合培靈會 – 第1講) 講員: 楊慶球博士 [傳道書 1 : 1 – 2 : 26] 1 以下是傳道者,就是在耶路撒冷作王、大衛的兒子所說的話。 萬事令人厭倦都是虛空 2 傳道者說:虛空的虛空。 虛空的虛空,一切都是虛空。 3 人的一切勞碌,就是他在日光之下的勞碌, 對自己有甚麼益處呢? 4 一代過去,一代又來, 地卻永遠存在。 5 太陽升起,太陽落下, 匆忙回到它上升之處。 6 風向南颳,又往北轉, 循環周行,旋轉不息。 7 江河向海裡流,海卻不滿溢; 江河之水歸回本源,循環流轉。 8 萬事都令人厭倦, 人說,說不盡; …

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