詩篇 Psalms (粵語) 主要內容 第一卷 （《詩篇》第1篇參-《詩篇》第41篇參）這卷詩除了第1，2，10及33篇之外，其餘各篇均註明是大衛執筆的。詩篇第1篇開宗明義地道出詩篇的主旨，指出喜愛耶和華的律法，晝夜思想而竭​​力跟從的人是快樂的；他們與不敬虔的罪人截然不同。這便是詩篇中頭一次宣述的福[2]。詩篇第2篇一開始便提出一個挑戰性的問題，論及世上的君王和臣宰合謀“敵擋耶和華並他的受膏者”。耶和華嘲笑他們，並在怒中責備他們説：“我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。”他必定會把一切仇敵徹底粉碎。你們作君王和統治者的，現在便“當存畏懼事奉耶和華”，並要尊敬他的愛子，否則就自招滅亡了！ （第2，6，11節）故此詩篇很快便引出了聖經的王國主題。 在第一卷詩裏，禱告——不論是懇求抑或感恩的祈禱——居於顯著地位。詩篇第8篇把耶和華的偉大和人的渺小作一對照，第14篇則把拒絕順服上帝權威的人的愚昧揭露無遺。詩篇第19篇描述耶和華上帝的奇妙創造如何彰顯他的榮耀，第7-14節則強調緊守上帝的完美律法所帶來的豐富裨益；後來第119篇詩對此作了更詳盡的論述。詩篇第23篇是舉世公認的偉大文學傑作之一，但它感人至深之處在於以優美簡潔的筆觸把執筆者對耶和華的忠貞信賴表露無遺。我們多麽渴望能夠‘一生一世住在偉大牧者耶和華的殿中’！ （23：1，6）詩篇第37篇對生活在惡人當中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告，第40篇則鼓勵人要像大衛一樣甘心樂意遵行上帝的旨意。

希伯來書 Hebrews (粵語) 主要內容 基督的崇高領土 （覆蓋希伯來書1：1-3：6）。開頭的幾句話講說耶穌基督：“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。”這兒子受神任命作萬物的繼承者，切實反映出神的榮耀。他潔淨了我們的罪惡之後，“就坐在高天至大者的右邊”。（希伯來書1：1 -3）作者引用經文，證明耶穌比天使更為優越。 為什麼呢？作者指出，“那透過天使所傳講的信息，”人若不服從，尚且要受嚴厲的報應；既然這樣，“如果我們忽略了上帝曾使人子比天使低微一點，但如今我們看見耶穌“因為受死的苦，就得了榮耀尊貴[1]兒女既同有血肉之軀，他也照樣變成血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要解放那些一生因怕死而為奴僕的人。他因此成為“慈悲忠信的大祭司”。最好的是，他由於自己曾在試探之下受苦，“能夠搭救”被試探的人”。 憑著信心和服從進入上帝的安息 （覆蓋希伯來書3：7-4：13）。基督徒比其他人更應該把以色列人的不忠引為鑑戒，免得形成“不信的噁心，把永生上帝離棄了”。人由於不順從和缺乏信心，以致不能進入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了與地球有關的創造工作。然而，作者解釋：“為了上帝的子民，必定另外有一個’安息日’的因為那進入上帝安息的人，就歇息了自己的工作，好像上帝歇息了自己的工作一樣。”以色列人所表現的不服從，基督徒應該避免重重複覆轍。 ，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，……並且能夠辨明心中的思想和意念。”

腓利門書 Philemon (粵語) 內容摘要 阿尼西母被遣返主人那裡，但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。保羅向腓利門，“姊妹”亞腓亞，“與我們同工”亞基布以及在他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令。保羅以年長者和囚犯犯的身分非常率直坦誠地說話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在喀鎖鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。 使徒保羅本來有意將阿尼西母送來在獄中等待候診自己，而卻不願未得腓利門同意便如此行。保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母，稱為接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西，就都歸在保羅的保羅希望自己能早日獲得釋放，煞車前往探望腓利門。最後，他以問候結束了這封信。

馬太福音 Matthew 上 (粵語) 《馬太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。 內容大綱 儘管四福音書均記載了耶穌在世的事跡，馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看祂的生平與教導。為此緣故，本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來，從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。再者，因為耶穌是彌賽亞，本書十分強調祂有權柄去解釋上帝的律法，及教導有關天國的真理。內容大致可分為以下段落： 耶穌是基督 主條目：馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生馬太福音以耶穌的父系家譜開始，證明耶穌是大衛的子孫，就是《舊約聖經》所預言的基督。耶穌的童年由約瑟的妻子，馬利亞從聖靈被感孕開始，在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及，皆應驗了舊約聖經的預言。

提多書 Titus 本書大綱 一:問安 (1章:1-4節) 二:作長老的資格 (1章:5-9節) 三:當斥責傳異端者 (1章:10-16節) 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節) 五: 末了的勸勉 (3章:9-11節) 六:交代與文案 (3章:12-15節) 主要内容 監督要以純正的教訓規勸人 （覆盖提多书1章1-16节）向弟兄表達了真摯的問候以後，保羅列舉出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞，‘堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子為了貪圖不義之財，甚至會敗壞人的全家，制定以上的資格是必需的。因此，提多要“嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語”。不潔的人也許公開説自己認識上帝，但卻行事與他相背，由此表明他們其實棄絶了上帝。

提摩太後書 2 Timothy (廣東話) 本書大綱 問安與感恩（1章:1-5節） 鼓勵勿因福音受苦為恥（1章:6-18節） 如基督精兵般學習教導（2章:1-26節） 末世背道與得救智慧（3章:1-17節） 最後的勸勉與遺言（4章:1-18節） 祝福（4章:19-22節） 主要內容 第1章 ‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。 ’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉著救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。 第2章 提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導別人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。

提摩太前書 1 Timothy (粵語) 本書大綱 問安 (1章:1-2節) 要防備傳異端者 (1章:3-11節) 個人經歷與勉勵 (1章:12-20節) 有關崇拜秩序的指示 (2章:1-15節) 教會領袖的品德及教會性質 (3章:1-16節) 當提防異端，作神的好僕人 (4章:1-16節) 對教會內各類人士應有的做法 (5章:1節-6章:2節) 異端與貪財的謬誤 (6章:3-21節) 主要內容 勸勉人要持守清白的良心和信心 （覆蓋提摩太前書1：1-20）保羅在信的起頭把提摩太稱為’因信主作真兒子的’；致以問候之後，他鼓勵提摩太仍留在以弗所。提摩太必須糾正那些傳“別的教義”的人；這樣的道理只能引起無益的爭論，對在信仰上的進步是毫無建樹的。保羅指出這項囑咐的目的“是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心”。他補充説：“有人偏離了這些，就轉向無意義的辯論。”[20]

How To Get People To Respect You with 20 Ways To Earn Respect Want to know how to get people to respect you? Well, there are some simple ways to earn respect from others. Because age or position is not a prerequisite to gaining respect! It’s more about how you …

約珥書 Joel (粵語) 蝗蟲入侵成災；耶和華的日子臨近 （覆蓋約珥書1：1-2：11）約珥在異象裏所目睹的災情驚心動魄！大群剪蟲、蝗蟲、蝻子和螞蚱發動毀滅性的侵襲。牠們把葡萄樹和無花果樹都剝吃淨盡，使枝子露白，全地都饑荒缺糧。穀類供物和飲品供物都從耶和華的殿中斷絶。約珥警告事奉上帝的眾祭司必須幡然悔悟。 “哀哉！”他呼喊説，“耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。”（約珥書1：15）走獸都驚慌亂竄。烈火把田野的樹木燒盡，大火把曠野燒光。 發出警報吧！ “你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。”（約珥書2：1）耶和華的日子近了，那是個黑暗幽冥的日子。看哪！有一隊又強又大的民。牠們把有如伊甸般的美地變成荒涼的曠野。沒有甚麽東西能躲避牠們。牠們的形狀如馬，在山頂奔騰，發出有如戰車的響聲。牠們如同戰士闖城，躥上牆，爬進房屋，衝入窗戶。牠們一來，地動天搖。耶和華指揮這隊大軍。 “耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”(約珥書2：11)

士師記 Judges 粵語 主要內容 全書可順序分為三部分。首兩章概述當時以色列的情況。第3-16章介紹以色列的12位士師的事蹟。第17至21章則記載以色列內訌的經過。 12位士師所施行的拯救 覆蓋《士師記》第3章參至《士師記》第16章參。 以色列在士師時代的情況 （覆蓋《士師記》第1章第1節參-《士師記》第2章第23節參）。聖經記述以色列各支派分別攻取各地，並在指派的土地上定居下來。然而，他們沒有把迦南人全部趕出，反而容許其中許多人作苦工，住在以色列人中間。因此耶和華的天使宣布説：“他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。”（《士師記》第2章第3節參）故此，隨著新的一代興起，人們都不認識耶和華及他的作為，百姓便離棄上帝，轉而事奉巴力和別神。由於耶和華以災禍攻擊他們，他們“極其困苦”。因他們頑梗不化，甚至拒絶聽從士師的話，耶和華就把以色列交在仇敵手中，熬煉他們。這個背景對了解日後的事態發展大有幫助。 （《士師記》第2章第15節參） 士師俄陀聶 （覆蓋《士師記》第3章第1節至第11節參）以色列人受迦南人所奴役而深陷困境時，他們開始呼求耶和華。他所興起的第一位士師是俄陀聶。俄陀聶仗賴上帝的聖靈獲得能力和智慧施行管理。士師記記載說：“耶和華的靈降在他身上，”助他戰勝以色列的敵人。 “於是國中太平四十年。”（《士師記》第3章第10節至第11節參）