新 約 全 書

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圖解啟示錄

圖解啟示錄

圖解啟示錄 約翰寫啟示錄,係喺基督徒因信耶穌基督,承認耶穌為主而慘遭逼害嘅時候。作者寫呢本書主要目的係要安慰鼓勵佢嘅讀者,勸佢哋喺受苦難同迫害時仍要堅持信仰。 呢卷書大半包含一啲默示異象,用象徵性嘅語言表達作者嘅信息。內容對當時信徒嚟講唔難明白,不過對教外人士同後世讀者就好難明白。好似交響樂噉樣,呢卷書嘅主題用各種異象,唔同嘅方法,重復出現。雖然異象嘅細節有唔同嘅解釋,中心意義係好明顯,係透過主耶穌基督,上帝最後會徹底擊敗一切仇敵,包括撒旦,而且會喺勝利嗰日獎賞佢忠心嘅子民,賜畀佢哋新天新地。 提要 序言(1章1-8節)開頭嘅異象同畀七教會嘅書信(1章9節-3章22節)有七個印嘅書卷(4章1節-8章1節)七個號筒(8章2節-11章9節)戾龍同兩隻野獸(12章1節-13章18節)各種異象(14章1節-15章8節)上帝忿怒嘅七個碗(16章1節-21節)巴比倫先知嘅毁滅野獸、假圥知同魔鬼嘅滅亡(17章1節-20章10節)最佳嘅審判(20章11-15節)新天、新地、新耶路撒冷(21章1節-22章5節)結語(22章6-21節) Tags: 啟示錄,開頭嘅異象同畀七教會嘅書信,有七個印嘅書卷,七個號筒,戾龍同兩隻野獸,各種異象,上帝忿怒嘅七個碗,巴比倫先知嘅毁滅野獸,假圥知同魔鬼嘅滅亡,最佳嘅審判,新天,新地,新耶路撒冷 #啟示錄 #開頭嘅異象同畀七教會嘅書信 #有七個印嘅書卷 #七個號筒 #戾龍同兩隻野獸 #各種異象 #上帝忿怒嘅七個碗 #巴比倫先知嘅毁滅野獸 #假圥知同魔鬼嘅滅亡 #最佳嘅審判 #新天 #新地 #新耶路撒冷 來源: youtube@Yes!頌讚之泉 and https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E5%95%9F%E7%A4%BA%E9%8C%84

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基督再臨:啟示錄七印、七號、七碗預言 – 溫偉耀博士

啟示錄解經1

啟示錄解經 《啟示錄》末日前奏與大災難基督再臨:七印、七號、七碗 號角吹響、我們復活、被提 ― 基督再臨的時刻 A. 《啟示錄》的「七[封]印」(5-6 章)、「七號[角]」(7-8章)、「七碗」(15-19 章) B. 「大災難」中間「被提」―「一七之半」的提示: 從《但以理書》到《啟示錄》的「一七之半」:「一載、二載、半載」、「四十二個月」、「一千二百六十天」―「他們聽見有大聲音從天上來,對他們說:『上到這裏來。』他們就駕着雲上了天,他們的仇敵也看見了。」(啟 11:12​)吹響第四個號角以後,基督信徒就不見了-《啟》9:4:「有話吩咐牠們[攻擊者]:不可傷害地上的草,和所有青翠的東西,以及所有的樹木[也就是大自然],只可傷害那些額上沒有上帝印記的人。」(吹「第五個號角」-《啟》9:20​:「其餘沒有在這些災難中被殺的人,仍然不為他們手所作的悔改,還是去拜魔鬼和那些金、銀、銅、石頭、木頭做的…偶像。」(吹「第六個號角」) 3.「黑暗之災」(吹「第四個號角」)是甚麼?-「日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。我又看見一個鷹飛在空中,並聽見牠大聲說:『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!』」(啟 8:12​-13) 講員:溫偉耀博士 來源: 愛常傳 SevenDays

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啟示錄 Revelation 下 (粵語)

啟示錄 Revelation 下

啟示錄 Revelation 下 (粵語) 内容大綱 (2) 揭開七印 七印和啟示錄中的四騎士 揭開七印的異象包含:第一印,騎白馬的征服者;第二印的紅馬騎士;第三印的黑馬騎士;第四印的灰馬騎士;第五印中祭壇底下殉道者 的呼聲,神將白衣賜給他們;第六印中天象的移動和地的大震動。有十四萬四千以色列人;猶大支派12000人,流便支派12000人,亞設支派12000人,拿 弗他利支派12000人,瑪拿西支派12000人,西緬支派12000人,利未支派12000人,以薩迦支派12000人,西布倫支派12000人,約瑟支派12000人,便雅憫支派 12000人(支派名稱翻譯參照中文聖經和合本)來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時,有七枝號筒給了七位天使,代表快來的規模災難。 七天使吹七號 七号角 當頭四枝號筒相繼吹響時,有災殃傾倒在地上,摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起,一顆墜落的星(代表撒但)開啟了無底坑,釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊“那些額上沒有神印記的人”。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使,他們組成了二億騎兵,帶來了慘重的死傷,然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人,警告世人;一隻“從無底坑來的野獸”把他們殺死,世人為此歡欣快樂,但神使兩位見證人復活,又有一場大地震發生。第七位天使吹號時,天上有聲音宣布:基督要作王,直到永遠。 《讀聖經》系列:啟示錄 下半部分 Revelation 12-22

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啟示錄 Revelation 上 (粵語)

啟示錄 Revelation 上 (粵語)

啟示錄 Revelation 上 (粵語) 《啟示錄》 是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰,基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警,包括對世界末日的預言:接二連三的大災難,世界朝向毀滅發展的末日光景,並描述最後審判,重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”(Αποκάλυψις,a‧po‧ka′ly‧psis),意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題:照神永遠的經綸作神行政中心的基督。 内容大綱 給亞西亞七教會的信 主条目:亞西亞的七個教會 《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所(初期结束时的教會)、士每拿(受逼迫的教會)、别迦摩(与世联姻的教會)、推雅推喇(背道的教會)、撒狄(改革的教會)、非拉鐵非(恢復的教會)、老底嘉(堕落的教會)等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉、和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」,有荣耀的冠冕为其存留。 末日災難 主条目:大灾难 第二個異象出現榮美的天上寶座,耶穌基督坐在寶座上,如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」,接受在寶座周围的24位長老和「四活物」崇拜。那羔羊拿着有七個印密封的書卷,也惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷。羔羊揭開七印,和後來天使吹七支號、倒下盛滿神烈怒的七個金碗,就代表末日大災難的過程。

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傳道書第六章

傳道書第六章

20170708泉源甘露│傳道書第六章│楊環竹姊妹 | 文章: ccbiblestudy.org 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?傳道書6:12 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」   〔暫編註解〕重壓在人身上。有文本為“人間所常見”。所羅門陳述他的親眼所見。      1-2 有人擁有神所賜的財富和尊榮(參代下1:11-12),卻沒有神所賜享受豐盛的能力,結果得不到滿足。      1~9 所羅門闡明財富的虛空;它至終不能使人得滿足。          1-12 昌盛或順境不一定是好的:人表面上的幸福不一定正確地代表他的實況。          6:1-8:15 正確地檢討人生表面的現象:作者以人生的幸福、苦難、報應為題,揭露世事的真相,從而洞悉神的計畫,並勸導人有適當的回應。 【傳六1】「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,」     傳道者提出另一種人類的痛苦,是他觀察到的。日光之下再一次界定出這是受限制的觀點。最後一句按字面是「……並在人身上很重大(或「多」)」。它與八6雷同,因此 Moffatt 所譯重壓在人身上(與好幾個現代翻譯相同),較在人間常見(AV)為佳。GNB 所譯嚴重的不公義強解了希伯來文。——《丁道爾聖經注釋》 【傳六2】「就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」   〔暫編註解〕神賜他。神是宇宙的創造主。世界上的一切美物都出於祂。          資財,豐富,尊榮。大衛承認神是這些福分的源泉(代上29:12)。這裡的“尊榮”是指示物質方面的榮華,就像神所賜予所羅門的(王上3:13;代下1:11,12)。          心。就是人自己(見傳2:24;4:8)。          吃用。指 “享受”,如賽3:10;耶15:16。          外人。 即“外邦人”(見申14:21;15:3)。強調這個不幸的人沒有後代繼承他的事業,延續他的名分。蠶亞伯拉罕的經歷(創15:2)。          禍患。又譯為“憂患”(賽53:3,4),“病患”(耶6:7),“痛苦”(耶10:19)。      2~6財富和地位也是神所賜,不可當作自己的權利;只有愚昧人才以為有權享有(路十二20)。即令兒孫滿堂,又享長壽,可是心難滿足,死後且無人為他舉哀送殯。這樣的人生何若不生!“歸一個地方去”指死亡。

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彼得後書

彼得後書

彼得後書 Peter 2 主要内容 要使所蒙的屬天呼召堅定不移 (涵盖第一章内容)。彼得對那些“同得一樣寶貴信心的人”表示仁愛的關注。他願非配得的仁慈與平安因他們“對上帝和對我們主耶穌的確切認識”而多多加給他們。上帝已將“又寶貴又極大的應許”賜給他們,藉此他們得以與上帝的性情有分。因此,他們要分外殷勤,有了信心,還要加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔效忠、弟兄感情及愛心。他們若充充足足的有這幾樣,便不會在與確切知識有關的方面變成閒懶不結果子了。弟兄們應當更加努力,使所蒙的恩召和揀選堅定不移,好叫他們得以進入永遠的王國。彼得知道自己“脱離這帳棚的時候快到了”,因此遂將這些事提醒他們,使他們可以在彼得去世之後將這些事緊記在心。彼得曾親眼在聖山上看見基督的威榮,當時有聲音“從極大榮光之中”向耶穌説:“這是我的愛子,我所喜悦的。”這件事使衆先知的預言成為更確實。他們應當予以留意,因為預言不是出自人意的,“乃是人被聖靈感動,説出上帝的話來”。 向偽教師發出强烈警告 (涵盖第二章内容)。假預言者和偽教師會引進陷害人的異端,引誘人隨從他們邪淫的行為,以致真理受到毁謗。但他們的滅亡必定會速速來到。就是天使犯了罪, 神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中等候審判。 神也沒有寬容上古的世代,叫洪水臨到那不敬虔的世代。又把所多瑪、蛾摩拉焚化為灰,做為後世不敬虔人的鑑戒。然而, 神卻拯救了傳道者挪亞和義人羅得。這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事。以騙人的道理為樂,滿眼淫色、貪婪,好像巴蘭一般貪愛不義的工價。這些人應許人得以自由,自己卻成為敗壞的奴隸。

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彼得前書 1

Bible Peter 1

彼得前書 1 Peter 主要內容 藉著基督得以重生, 享有活的盼望 (覆蓋經文為1章1-25節)。彼得在信的起頭把重點引到‘重生享有活的盼望’一事上,指出他們擁有不能衰殘,為他們存留在天上的基業。這個盼望乃是由於上帝的憐憫,藉耶穌基督從死裏復活才得以成為可能的。因此, 蒙揀選的人感到莫大的喜樂,儘管有百般的試煉使他們感覺憂傷,他們的信心既受過試煉,便“可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴”。古時的眾預言者,甚至眾天使,也曾對這項救恩作過查考。因此,蒙揀選的人要振作精神從事活動,將盼望集中於這項非配得仁慈之上,並且在一切行為上都要聖潔。既然他們得蒙救贖,不是由於能朽壞的金銀,而是“憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血”,上帝要他們保持聖潔豈不是很適當的要求嗎?他們得以“重生”是藉著永活長存的上帝的話語;這話語是永存的,亦即傳給他們的好消息。 在列邦中應當品行端正 (覆蓋經文為2章1節-3章22節)。基督徒是活石,正被建造成一間屬靈的房屋,藉著耶穌基督獻上上帝所悅納的屬靈祭物。耶穌基督一方面是房角石,同時又是叫不順從的人跌倒的絆腳石。表現信心的人則成為“有君尊的祭司,是聖潔的國度,……[要]宣揚那召[他們]出黑暗入奇妙光明者的美德”。他們既在列邦中作暫時居留者,就應當禁戒肉體的私慾,並要品行端正。他們要順服“人的一切制度”,不論是君王或是君王所差派的臣宰。不錯,“務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏上帝,尊敬君王。”照樣,作僕人的要憑著清白的良心順服主人,忍受冤屈的苦楚,因基督雖然沒有犯罪,卻甘願忍受辱罵和痛苦,“留下榜樣”,好使別人能緊緊跟隨他的腳蹤行。 順服的原則也同樣適用於妻子身上。藉著貞潔的品行和深深的尊重,她們也許可以不費唇舌便感化不信的丈夫。妻子所關心的不應當是妝飾。她們當像順服的撒拉一樣“以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾;這在上帝面前是極寶貴的”。丈夫應當敬重妻子,視之為‘較軟弱的器皿’(《和合本》夾注),而且是“與[丈夫]一同承受生命之恩的”。所有基督徒都應相愛如弟兄。 “人若愛生命,……[就]要離惡行善,尋求和睦, 一心追趕。

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猶大書

猶大書

猶大書 Jude 警戒行淫亂、巫靈和輕視主治的人 在第1-16節,猶大先向被召的基督徒致親切的問候。接着,他表示他本想談及救恩,但如今卻發覺要勸勉他們竭力保衛真理。因為有些不敬虔的人混了進來,將 神的恩變作放縱情慾的藉口。 猶大説這些人‘更否認我們獨一的擁有者——我們的主耶穌基督’。猶大提醒他們, 雖然 神曾拯救他的百姓離開埃及,但後來就把那些不信的滅絶了。照樣,所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人所受永火的刑罰作為鑑戒, 警戒那些‘一味行淫, 隨從逆性的情慾’的人。以及那些用靈(作夢的人)——第5-8節。 當時的人如所多瑪、蛾摩拉一般大行邪術,“污穢身體,輕慢主治的,毁謗在尊位的 神”。當天使長米迦勒為了摩西的屍體跟魔鬼發生爭辯時,尚且不敢直接越權責備牠,只是説:“主責備你吧!”然而,當時行巫靈的人,卻説話狂妄,毀謗他們所不知道的,像沒有靈性的畜類一樣。他們行事隨從該隱、巴蘭和叛徒可拉的途徑。他們有如水底的暗礁, 又像沒有雨的雲彩;像沒有結果的樹,死而又死,連根拔出,又像洶湧的波濤湧出羞恥來;他們好像流盪的星一般飄忽無定,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。以諾預言 神會向不敬虔的人施行報應。這些人常發牢騷,怨天尤人,為了利益而不惜阿諛奉承。 勸人要留在 神的愛中 第17-25節,猶大提醒警告説,“末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。”這些人製造麻煩,是‘畜類而沒有靈性的人’。因此,‘蒙愛的人’在等候基督的憐憫“直到永生”之際, 要在信仰上建立自己,保守自己留在 神的愛中。他們也要轉過來憐憫和幫助軟弱的人。在信的末了,猶大通過主耶穌基督將榮耀歸與那保守他們不至動搖的“救主——獨一的 神”。——第18-21,25節。 來源:youtube@ 聖經工程 – Cantonese Chinese & zh.wikipedia.org/wiki/猶大書

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約翰一書

約翰一書

約翰一書 John 1 內容摘要 要行在光明而非黑暗中 (涵蓋經文範圍1:1-2:29)。約翰説:“我們將這些話寫給你們,使[我]們的喜樂充足。”既然“上帝就是光”,惟獨“在光明中行”的人才可以“與上帝相交”,並且彼此相交。他們可以藉“他兒子耶穌的血”洗淨一切的罪。在另一方面,那些“仍在黑暗裏行”而聲稱“自己無罪”的人其實是自欺,真理並不在他們心裏。但他們若承認自己的罪,上帝便會信實地寬恕他們。 ——1:4-8。 約翰表明耶穌基督是‘在父那裏的幫助者’(《新世》),他為罪作了“挽回祭”。人若自稱認識上帝,卻不遵守他的誡命,便是説謊了。人若愛弟兄,就是住在光明裏;但人若恨弟兄,就是在黑暗裏行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事,因為正如他説:“人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。”約翰解釋有許多敵基督者已經出現,“他們從我們中間出去”,因為他們“不是屬我們的”。敵基督者否認耶穌是基督,甚至不認父和子。約翰勸勉“小子們”要持守他們從起初所學到的真理,這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏‘住在子裏面,也住在父裏面’。 上帝的兒女不會慣常犯罪 (涵蓋經文範圍3:1-24)。憑著上帝的慈愛,他們得以稱為“上帝的兒女”。在上帝顯現時,他們會成為像他一樣,並且“得見他的真體”。罪就是不法。凡與基督保持聯合的,就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來:凡從上帝生的,就會彼此相愛。但一切屬那惡者的,就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出,“小子們”因為“主為[他]們捨命”而認識了愛,並且勸勉他們不要對弟兄們“塞住憐恤的心”。他們要彼此“相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上”。

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