新 約 全 書

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使徒行傳 Acts 上 (粵語)

使徒行傳 Acts 上 (粵語)

使徒行傳 Acts 上 (粵語) 本書大纲 聖經 (和合本)/使徒行傳 一:耶路撒冷教會的誕生 耶穌復活及升天 (一章:1-11節) 門徒聚會選出接替猶大的人 (一章:12-26節) 五旬節聖靈的降臨及教會的建立 (二章:1-47節) 彼得和約翰行神蹟,受逼迫及教會的生活 (三章:1節-五章:11節) 二:耶路撒冷教會受逼迫,福音傳至撒馬利亞等地 猶太公會 (סנהדרין)逼迫使徒 (五章:12-42節) 教會生活的問題,司提反殉道 (六章:1節-七章:60節) 信徒遭遇逼迫,四散傳揚福音 (八章:1-40節) 掃羅歸主與蒙召 (九章:1-31節) 彼得周遊傳道,教導信徒 (9章:32節-11章:18節) 建立第一間外邦人教會 (11章:19節-12章:25節) Source: youtube@TheSoldierNobody & zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%BF%E5%BE%92%E8%A1%8C%E4%BC%A0

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哥林多前書 1 Corinthians (粵語)

哥林多前書

哥林多前書 1 Corinthians (粵語) 本書大綱 序言 (1章:1-9節) 教會紛爭 分黨的現象 (1章:10-17節) 福音與屬世智慧 (1章:18節-2章:5節) 福音與屬天智慧 (2章:6-16節) 傳道人的身分 (3章:1-4章:5節) 使徒的呼籲 (4章:6-21節) 道德混亂 淫亂的事 (5章:1-13節) 訴訟的事 (6章:1-11節) 身體的正當運用 (6章:12-20節) 論婚姻問題 (7章:1-40節) 論祭偶像之物 知識與愛心 (8章:1-13節) 約束自由的榜樣 (9章:1-27節) 濫用自由的鑑戒 (10章:1-13節) 各種情況的考慮 (10章:14節-11章:1節) 論教會崇拜 女人蒙頭問題 (11章:2-16節) 受聖餐的問題 (11章:17-34節) 論屬靈恩賜 恩賜的本質與功用 (12章:1-13節) 愛的原動力 (13章:1-13節) 兩種恩賜的比較及教會秩序 (14章:1-40節) 关于復活 (15章:1-58節) 實際計畫與結語 …

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聖經故事 五餅二魚 餵飽五千人

五餅二魚餵飽數千人

聖經故事 五餅二魚 餵飽五千人 耶穌給五千人吃飽 (約6:8-13)有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算什麼呢?」耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人,分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。 在主耶穌所行的神蹟奇事中,我們只選出這兩個,因為這兩個就足以說明我在這裡要講的問題了。這是兩個很驚人的神蹟奇事,是主耶穌在恩典時代行的兩個很具有代表性的神蹟奇事。   聖經中最經典的事例之一,說明主耶穌的大能,藉著五餅二魚餵飽數千人,眾人都得著主的供應。

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路加福音 Luke 下 (粵語)

Gospel of Luke Chapter 10-24

路加福音 Luke 下 (粵語) 在猶太執行服事職務 (覆蓋經文路加福音10章1-13章21)。耶穌另外派出70人去收“莊稼”。這些人成功地執行任務而充滿喜樂。耶穌傳道的時候,有一個人想證明自己公義,就問耶穌說:“?誰是我的鄰舍呢”為了回答這個問題,耶穌說了善心的好撒馬利亞人的比喻有一個人被盜賊打得半死,躺在路旁在路旁經過的祭司和利未人都對他視若無睹。一個受人鄙視的撒馬利亞人卻停下來,小心翼翼地料理他的傷口,把他抬到自己的牲口上,送到客店裡,並且花錢請人照顧他。不錯,“憐憫他的”那個人使自己成為別人的鄰舍。 在馬大家裡,耶穌婉轉地責備馬大過於為家務焦慮。他稱讚馬利亞揀選了上好的福分,坐下來聆聽他說話。耶穌把主禱文傳授給門徒,教他們要恆切禱告,說:“要不住懇求,就必賜給你們;要不住尋找,你們就必尋見”後來他驅逐鬼靈,並宣布“那些聽見上帝的話語而又遵守的人”是快樂的。吃飯的時候,耶穌在律法的問題上和法利賽人發生衝突。他宣布他們有禍了,因為他們拿走了“知識的鑰匙”。

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馬太福音 Matthew 下 (粵語)

馬太福音 Matthew 下

馬太福音 Matthew 下 (粵語) 傳道工作 主條目:耶穌的神蹟和十二使徒 馬太福音陸續記載了耶穌所行的一些包括治病、平靜風浪、餵飽了5000多人、在海上行走等神蹟;又設立了12位使徒,以及祂對使徒們的應許及鼓勵,提醒他們説“得著生命的,將要失喪生命。為我失喪生命的,將要得著生命。”猶太教的法利賽人企圖控告耶穌,卻被耶穌駁倒,並對他們的偽善嚴加斥責。 天國的比喻 參見:神的國和耶穌的比喻 耶穌談論7個有關天國的比喻:撒種的比喻、種子長大的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、麵酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻和撒網的比喻。 門徒之間 參見:門徒和七十個七 耶穌對門徒談及謙卑。彼得問:‘我當饒恕弟兄多少次? ‘耶穌回答説:“我對你説,不是到七次,乃是到七十個七次。”耶穌指出比喻的要點説:“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。”門徒問耶穌天國裡誰最大?耶穌説:凡謙卑像小孩子的,他在天國裡是最大的。 末日的來臨 主條目:橄欖山講論和基督教末世論 耶穌談及末世的預言,從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。預告聖殿,耶路撒冷行將遭受毀滅,將來有一段時期世上會有戰爭,‘民要攻擊民,國要攻擊國’,多處必有飢荒,地震。不法的事增多,許多人要假冒耶穌的名來,說自己是基督,有許多假先知出現,也有許多人會失去信仰。但天國的福音要傳遍天下。 受難 主條目:耶穌受難 猶太教的文士和法利賽人與耶穌有很多次的衝突, 甚至計劃要殺死他。同時,耶穌多次預言自己的死亡和復活。 ?逾越節時,耶穌與門徒共進最後的晚餐,請使徒領食無酵餅和葡萄酒以像徵他的身體和他的血。然後他們轉至客西馬尼園,耶穌在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到,這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那裡,祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。羅馬總督彼拉多把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番,然後把他帶到各各他(髑髏地),將他釘在兩個強盜之間的十字架上,罪名是“猶太人的王”,受了幾小時的苦楚之後,耶穌終於在下午三時左右死去,然後被埋葬在一新墓裡。 復活 主條目:耶穌復活 三天後星期日的早晨,抹大拉的馬利亞和“另一個馬利亞”來到耶穌的墓前,聽見天使宣布耶穌已復活。稍後,耶穌親自向門徒顯現,訓示他們:“你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”但他們在傳道工作上會繼續獲得指引,馬太所載的耶穌最後一句話提出保證説:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」 來源: zh.wikipedia.org/wiki/馬太福音 youtube.com @TheSoldierNobody

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約翰福音廣東話 第二部分 (Cantonese)

約翰福音第二部分廣東話

約翰福音 廣東話 第二部分 (Cantonese) 作者清楚表明他的目的[7],就是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗(《約翰福音》第4章第9节参)及希伯來字義(《約翰福音》第1章第38节参)的做法看來,對象包括不諳希伯來語,散居四處的猶太人和外邦人。 約翰福音的引言部分十分特别,它透露道在太初便“與上帝同在”,萬物都是藉着這位造的。(《約翰福音》第1章第2节参)把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後,約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點:在上帝的偉大安排中,親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29-33年耶穌的事迹,並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝,由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。[8]另一次則僅説是“猶太人的一個節期”,但上文提及耶穌在此不久之前説,“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節,因為這個節期是在收割的起頭舉行的。[9][10]

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約翰福音廣東話 第一部分 (Cantonese)

約翰福音第一部分廣東話

約翰福音 廣東話 第一部分 (Cantonese) 《約翰福音》(希臘語:Κατά Ιωάννην;天主教汉譯作《若望福音》),是《新約聖經》正典的第四部福音,共21章,是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書,文體淺顯但深邃,特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上,相信它的作者福音書作者約翰,即是使徒約翰。 主題 生命的福音-證明耶穌基督是神、是救主,來作生命使上帝得擴增。 序言:介紹“道” (“約翰福音”第1章第1節至第18節參)約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道(有譯本也譯作’話語’,’聖言’(字))”,“ 太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的生命是藉著他造的 “(1:1-3)。他成了”人的光“,(施浸者)約翰為他作見證。[11]光在世界裡,世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女,是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來,“恩典[”非配得仁慈“,引文摘自”聖經新世界譯本“]和真理都是由耶穌基督來的。”({{聖經引用|約翰福音|1 |17}  

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腓立比書 Philippians

腓立比書 Philippians (粵語)

寫作背景 – 腓立比書 Philippians 保羅在異象中接獲呼召要把好消息傳至馬其頓之後,他和同伴路加、西拉及年輕的提摩太迅速作出響應。他們從小亞細亞的特羅亞乘船往尼亞波利,然後馬上起程沿着一條山道,前往深入內陸約15公里的腓立比。路加把這城稱為“馬其頓地區的首要城市”。[4]這城取名為腓立比是為了記念馬其頓王腓力二世(亞歷山大大帝之父),他在公元前356年攻取了這座城。後來羅馬人把城奪過來。在公元前42年,這城曾成為幾場重大戰役的戰場。經過這幾場戰役後,屋大維安努的地位遂得以奠定,他就是後人所稱的凱撒·奧古斯都。為了慶祝這場勝利,他把腓立比立為羅馬的殖民地。 每逢到了一個新城市,保羅都按習慣先向城裏的猶太人傳道。但當他於公元50年首次踏足腓立比時,卻發覺當地的猶太人為數不多,而且看來沒有任何猶太會堂,因為他們素常僅在城外的河邊聚集禱告。保羅的傳道很快便結出果子,經商的婦人呂底亞是第一批改信者之一。她原本歸信了猶太教,現在卻誠心擁護與基督有關的真理,並堅要客人在她家裏留宿。路加寫道: “她强留我們。”但不久他們便遭受猛烈反對了,保羅和西拉受到棍打後被下在監裏。他們在監房裏的時候發生了一場地震,看守的獄卒及他的家人聽過保羅和西拉的話之後成為信徒。翌日,保羅和西拉從監裏獲釋,前往呂底亞家中探望各人,向弟兄們提出一番勸慰,然後離開那城。保羅對腓立比這個剛成立的新會衆所面臨的種種艱難挫折印象猶新。 數年後,在第三次海外傳道旅行途中,保羅有機會再次探訪腓立比的會衆。在會衆成立了教会大約十年後,腓立比的弟兄們所表現的愛心使保羅大受感動,他遂在上帝感示下寫成了這封書信。這封以腓立比蒙愛的會衆為名的書信一直被收錄在聖經裏。   Source from youtube.com & zh.wikipedia.org

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馬可福音 Mark (粵語)

馬可福音粵語

馬可福音 Mark (粵語) 关于作者 耶穌在客西馬尼園被捕,而使徒四散奔逃時,“有一個少年人,赤身披着一塊麻布,跟隨耶穌。”民衆企圖把他也拿住,“他卻丟了麻布,赤身逃走了。”一般人相信這個少年就是馬可。使徒行傳把他稱為“約翰(别名馬可)”(引文摘自《中文圣经新译本》)。他可能來自耶路撒冷一個富裕的家庭,因為他們擁有自己的房屋和僕婢。他的母親馬利亞也是個基督徒,早期會衆曾以她的住宅作為聚會地方。彼得蒙天使拯救出監之後,逕自前往馬可家裏,他發覺弟兄們正在那裏聚集。 來自塞浦路斯的利未人巴拿巴是個海外傳道員,他是馬可的表兄。 巴拿巴與保羅把賑濟饑荒的捐款送到耶路撒冷時,馬可得以結識保羅。在會衆中與其他基督徒的交往以及與外來熱心服事者的接觸無疑使馬可渴望加入海外傳道服務。因此,馬可在保羅和巴拿巴作第一次海外傳道旅行時與之偕行作他們的助手。不過,為了某些原因,馬可在旁非利亞的别加離開他們,自行返回耶路撒冷。)是故,保羅在啟程作第二次海外傳道旅行時拒絶帶馬可同行,結果保羅與巴拿巴分道揚鑣。保羅與西拉結伴同行,巴拿巴則帶着表弟馬可乘船往塞浦路斯去。 馬可證明自己在服事職務方面勝任愉快,不但成為巴拿巴的良助,後來也是使徒彼得和保羅的得力助手。保羅在羅馬(約公元60-61年)第一次被囚時,馬可與他在一起。(《腓利門書》第1节至第24节参)後來我們獲知馬可於公元62和64年之間在巴比倫與彼得一起。(彼得前书5:13)保羅很可能在公元65年再度在羅馬被囚,他在寫給提摩太的信中囑咐後者把馬可帶來,説:“因為他在服事方面對我有幫助。”這是聖經記載最後一次提及馬可的地方。   視頻來自 TheSoldierNobody (youtube.com) TheSoldierNobody 翻譯左Bible Project既小影片 & thebibleproject.com  

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