新 約 全 書

提摩太後書 2 Timothy (廣東話) 本書大綱 問安與感恩（1章:1-5節） 鼓勵勿因福音受苦為恥（1章:6-18節） 如基督精兵般學習教導（2章:1-26節） 末世背道與得救智慧（3章:1-17節） 最後的勸勉與遺言（4章:1-18節） 祝福（4章:19-22節） 主要內容 第1章 ‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。 ’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉著救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。 第2章 提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導別人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。

提摩太前書 1 Timothy (粵語) 本書大綱 問安 (1章:1-2節) 要防備傳異端者 (1章:3-11節) 個人經歷與勉勵 (1章:12-20節) 有關崇拜秩序的指示 (2章:1-15節) 教會領袖的品德及教會性質 (3章:1-16節) 當提防異端，作神的好僕人 (4章:1-16節) 對教會內各類人士應有的做法 (5章:1節-6章:2節) 異端與貪財的謬誤 (6章:3-21節) 主要內容 勸勉人要持守清白的良心和信心 （覆蓋提摩太前書1：1-20）保羅在信的起頭把提摩太稱為’因信主作真兒子的’；致以問候之後，他鼓勵提摩太仍留在以弗所。提摩太必須糾正那些傳“別的教義”的人；這樣的道理只能引起無益的爭論，對在信仰上的進步是毫無建樹的。保羅指出這項囑咐的目的“是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心”。他補充説：“有人偏離了這些，就轉向無意義的辯論。”[20]

帖撒羅尼迦後書 2 Thessalonians (粵語) 主要內容 耶穌顯現 （覆蓋帖撒羅尼迦後書1：1-12）。保羅和他的同伴因帖撒羅尼迦人在信心和彼此相愛方面有良好進步而感謝上帝。他們在逼迫之下所表現的忍耐和信心正是上帝的正義判決的明證，表明他們可算是配得上帝的王國（The kingdom of God）。上帝會報應那些逼迫他們的人，為受苦的人帶來舒解。這件事會發生在‘主耶穌攜同手下大能的天使從天上火焰中顯現，降臨要在聖徒身上得榮耀’的時候。 （帖撒羅尼迦後書1：7，10）保羅和同伴常為帖撒羅尼迦人祈求，願上帝算他們配得所蒙的恩召，叫主耶穌的名在他們身上得榮耀，他們也與他保持合一。 耶穌臨在之前先有叛道的事發生 （覆蓋帖撒羅尼迦後書2：1-12）。若有人説耶和華的日子已來到，弟兄們不應因此而激動。 “因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是［滅亡］之子，顯露出來。”他們現在知道“那攔阻他的是甚麽”，可是，這不法的奧秘已經發動了。攔阻的被除去之後，“那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絶他，用降臨的榮光廢掉他。”不法之人的出現是由撒但所行的異能和詭詐加以策動的。至於那些不願接受真理的人，上帝容許他們有錯誤的心，相信虛謊的話。 [3]

帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians (粵語) 本書的大綱 一至二章提到過去的事情： 一章時說到帖撒羅尼迦教會如何接受了福音，接受福音之後對他們發生了什麼狀況； 2：1-16說到保羅等如何傳福音，又給教會立了榜樣。 2：17-3：13說到福音的使者對接受福音者的關係。 四至五章是勸勉： 4：1-8 勿淫亂。 4：9-12 當作工。 4：13-5：11 是安慰，死去的人必復活，活著的也必改變被提； 5：12-22 符合福音原則的一些勉勵； 5：23-28 一些勉勵。

歌羅西書 Colossians (粵語) 本書大綱 一：問安（一章：1-2節） 二：為教會感謝神（一章：3-8節） 三：神藉著基督與我們和好（一章：9-11節） 四：保羅忠於傳道的福分（一章：12-23節） 五：當活出與基督聯合的生命 信心堅固，防避異端（二章：6-23節） 棄絕惡行，追求良善（三章：1-17節） 當盡個人的義務（三章：18 – 四章：6） 六：結論（四章：7-18節）

加拉太書 Galatians (粵語) 主要內容 保羅為自己的使徒職分辯護 （覆蓋1：1-2：14）。問候了加拉太的各會眾後，保羅奇怪他們竟然這麽快便離開真理，轉而信從另一種好消息。他堅決宣布：“無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”保羅所宣布的好消息不是屬人的，也不是人教導他的，“乃是從耶穌基督啟示來的”。從前保羅一度熱心擁護猶太教，逼迫上帝的會眾，但後來上帝藉他的非配得仁慈呼召保羅，要保羅把他愛子的好消息向列國宣揚。歸信了三年之後，保羅才上耶路撒冷。在使徒之中，他只見過彼得和主的弟弟雅各。雖然猶太的各會眾聽聞過保羅的事，並且因他而“歸榮耀給上帝”，他們卻沒有和保羅見過面。 [13] 十四年之後，保羅再次上耶路撒冷，私下解釋他所傳講的好消息。保羅的同伴提多雖然是個希臘人，他們卻沒有要提多受割禮。雅各、磯法、約翰看見主委託保羅傳好消息給未受割禮的人（正如彼得受託傳好消息給受過割禮的人），他們就向保羅和巴拿巴伸出表示通力合作的右手，叫保羅和巴拿巴往列國的人那裏去，他們自己則往受過割禮的人那裏去。後來磯法來到安提阿，由於懼怕受過割禮的人，以致沒有正確行事，“與福音的真理不合”，保羅就當眾責備他。 （加拉太書2：14）

以弗所書 Ephesians (粵語)

羅馬書 Romans 下 (粵語) 提要 喺基徒裏面嘅新生命（5章1節-8章39節）上帝計劃中嘅以色列人（9章1節-11章36節）基督徒嘅行為（12章1節-15章13節）結語同問候（15章14節-16章27節） 主要內容 不再作罪的奴隸，而是通過基督作義的僕人 （覆蓋羅馬書5章1節-6章23節的內容）保羅指出，罪是從一人亞當入了世界，罪又帶來了死亡，“於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。” （羅馬書5章12節）從亞當到摩西，死一直作王。上帝通過摩西賜下律法時，罪就更為彰顯，死也繼續作王。但現在上帝的非配得仁慈顯得更為豐盛；藉著基督的順服，眾人就稱義而可得永生。但這絶不是生活在罪裡的藉口。受洗歸入基督的人必須對罪死去。他們的舊品格已被釘死，但他們卻對上帝活過來了。罪不再轄制他們，相反他們已成為義的奴隸，以至成聖。 “因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”

羅馬書 Romans 上 (粵語) 提要 序要同題旨（1章1-17節）人需要拯救（1章18節-3章20節）上帝拯救之道（3章21節-4章25節） 主要內容 羅馬書堪稱為基督教希臘文聖經中最雄渾有力的書之一， 書中的論據十分確鑿， 而且大量援引希伯來文聖經的經文作為佐證。保羅用優雅的言辭討論第一世紀的基督徒會眾由於包括猶太人和希臘人而引起的難題。 猶太人因為是亞伯拉罕的後裔便可享有優先權嗎？成熟的基督徒明白人無須再遵守摩西的律法， 但他們有權絆跌那些較軟弱而繼續緊守古代習俗的猶太籍弟兄嗎？在信中， 保羅肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的， 人不能靠謹守摩西律法， 而是要對耶穌基督懷具信心， 並且藉賴上帝所賜的非配得仁慈， 才能稱義。同時， 既然基督徒處於各種權威之下， 上帝也要求他們向這些權威表現適當的順服。

哥林多後書 2 Corinthians (粵語) 主要內容 從“賜各樣安慰的上帝”獲得幫助 （覆蓋哥林多後書1：1-2：11）在開頭的問候裏，保羅提及提摩太也有分致意。保羅説：“願頌讚歸與……發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，”使我們可以進一步安慰別人。雖然保羅和同伴曾經遭受極大的壓力，有過生命的危險，上帝卻救了他們。哥林多人也可以幫助他們，為他們禱告。保羅對自己的真誠和上帝的非配得仁慈深具信心，因此憑著這種信心寫信給他們。上帝的應許藉著耶穌都成為“是”了；上帝也膏了那些屬基督的人，賜給他們心裏的“聖靈”作為“憑據”。 保羅在第一封信第五章所談及的男子看來已被逐出會眾。他已經真正悔改而表現憂傷。是故保羅吩咐哥林多人要衷誠寬恕懺悔者，向之表現愛心。 符合作新約服事者的資格 （覆蓋哥林多後書2：12-6：10）保羅把自己和哥林多的基督徒比作在基督的凱旋行列中。 （哥林多人很熟悉當日凱旋行列的馨香之氣，因為每逢軍隊勝利歸來時，人民便沿途焚香而發出這種香氣。）保羅肯定地指出：“我們不……為利混亂上帝的道。”