新 約 全 書

約翰福音 廣東話 第二部分 (Cantonese) 作者清楚表明他的目的[7]，就是要使人信耶穌是基督，是神的兒子，並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗（《約翰福音》第4章第9节参）及希伯來字義（《約翰福音》第1章第38节参）的做法看來，對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。 約翰福音的引言部分十分特别，它透露道在太初便“與上帝同在”，萬物都是藉着這位造的。（《約翰福音》第1章第2节参）把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後，約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點：在上帝的偉大安排中，親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29－33年耶穌的事迹，並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝，由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。[8]另一次則僅説是“猶太人的一個節期”，但上文提及耶穌在此不久之前説，“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節，因為這個節期是在收割的起頭舉行的。[9][10]

約翰福音 廣東話 第一部分 (Cantonese) 《約翰福音》（希臘語：Κατά Ιωάννην；天主教汉譯作《若望福音》），是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書，文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上，相信它的作者福音書作者約翰，即是使徒約翰。 主題 生命的福音－證明耶穌基督是神、是救主，來作生命使上帝得擴增。 序言：介紹“道” （“約翰福音”第1章第1節至第18節參）約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道（有譯本也譯作’話語’，’聖言’（字））”，“ 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的生命是藉著他造的 “（1：1-3）。他成了”人的光“，（施浸者）約翰為他作見證。[11]光在世界裡，世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女，是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來，“恩典[”非配得仁慈“，引文摘自”聖經新世界譯本“]和真理都是由耶穌基督來的。”（{{聖經引用|約翰福音|1 |17}  

寫作背景 – 腓立比書 Philippians 保羅在異象中接獲呼召要把好消息傳至馬其頓之後，他和同伴路加、西拉及年輕的提摩太迅速作出響應。他們從小亞細亞的特羅亞乘船往尼亞波利，然後馬上起程沿着一條山道，前往深入內陸約15公里的腓立比。路加把這城稱為“馬其頓地區的首要城市”。[4]這城取名為腓立比是為了記念馬其頓王腓力二世（亞歷山大大帝之父），他在公元前356年攻取了這座城。後來羅馬人把城奪過來。在公元前42年，這城曾成為幾場重大戰役的戰場。經過這幾場戰役後，屋大維安努的地位遂得以奠定，他就是後人所稱的凱撒·奧古斯都。為了慶祝這場勝利，他把腓立比立為羅馬的殖民地。 每逢到了一個新城市，保羅都按習慣先向城裏的猶太人傳道。但當他於公元50年首次踏足腓立比時，卻發覺當地的猶太人為數不多，而且看來沒有任何猶太會堂，因為他們素常僅在城外的河邊聚集禱告。保羅的傳道很快便結出果子，經商的婦人呂底亞是第一批改信者之一。她原本歸信了猶太教，現在卻誠心擁護與基督有關的真理，並堅要客人在她家裏留宿。路加寫道： “她强留我們。”但不久他們便遭受猛烈反對了，保羅和西拉受到棍打後被下在監裏。他們在監房裏的時候發生了一場地震，看守的獄卒及他的家人聽過保羅和西拉的話之後成為信徒。翌日，保羅和西拉從監裏獲釋，前往呂底亞家中探望各人，向弟兄們提出一番勸慰，然後離開那城。保羅對腓立比這個剛成立的新會衆所面臨的種種艱難挫折印象猶新。 數年後，在第三次海外傳道旅行途中，保羅有機會再次探訪腓立比的會衆。在會衆成立了教会大約十年後，腓立比的弟兄們所表現的愛心使保羅大受感動，他遂在上帝感示下寫成了這封書信。這封以腓立比蒙愛的會衆為名的書信一直被收錄在聖經裏。   Source from youtube.com & zh.wikipedia.org

馬可福音 Mark (粵語) 关于作者 耶穌在客西馬尼園被捕，而使徒四散奔逃時，“有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌。”民衆企圖把他也拿住，“他卻丟了麻布，赤身逃走了。”一般人相信這個少年就是馬可。使徒行傳把他稱為“約翰（别名馬可）”（引文摘自《中文圣经新译本》）。他可能來自耶路撒冷一個富裕的家庭，因為他們擁有自己的房屋和僕婢。他的母親馬利亞也是個基督徒，早期會衆曾以她的住宅作為聚會地方。彼得蒙天使拯救出監之後，逕自前往馬可家裏，他發覺弟兄們正在那裏聚集。 來自塞浦路斯的利未人巴拿巴是個海外傳道員，他是馬可的表兄。 巴拿巴與保羅把賑濟饑荒的捐款送到耶路撒冷時，馬可得以結識保羅。在會衆中與其他基督徒的交往以及與外來熱心服事者的接觸無疑使馬可渴望加入海外傳道服務。因此，馬可在保羅和巴拿巴作第一次海外傳道旅行時與之偕行作他們的助手。不過，為了某些原因，馬可在旁非利亞的别加離開他們，自行返回耶路撒冷。）是故，保羅在啟程作第二次海外傳道旅行時拒絶帶馬可同行，結果保羅與巴拿巴分道揚鑣。保羅與西拉結伴同行，巴拿巴則帶着表弟馬可乘船往塞浦路斯去。 馬可證明自己在服事職務方面勝任愉快，不但成為巴拿巴的良助，後來也是使徒彼得和保羅的得力助手。保羅在羅馬（約公元60-61年）第一次被囚時，馬可與他在一起。（《腓利門書》第1节至第24节参）後來我們獲知馬可於公元62和64年之間在巴比倫與彼得一起。（彼得前书5：13）保羅很可能在公元65年再度在羅馬被囚，他在寫給提摩太的信中囑咐後者把馬可帶來，説：“因為他在服事方面對我有幫助。”這是聖經記載最後一次提及馬可的地方。   視頻來自 TheSoldierNobody (youtube.com) https://www.youtube.com/watch?v=I9uFv635xHQ TheSoldierNobody 翻譯左Bible Project既小影片 & thebibleproject.com