舊 約 全 書

撒母耳記上 Samuel 1 廣東話 主要內容 撒母耳記上將以色列四位領袖的生平分別作出完整或部分的介紹，他們分別是：大祭司以利、預言者撒母耳、首任君王掃羅及受膏作第二任君王的大衛。 以利的管理與幼年的撒母耳 （覆蓋《撒母耳記上》第1章第1節參-《撒母耳記上》第4章第22節參）經文開首談及利未人以利加拿的愛妻哈拿。以利加拿的另一個妻子毘尼拿因哈拿無兒無女而譏笑她。這家人每年都前往安放耶和華的約櫃的示羅去敬拜上帝。哈拿趁機會懇切祈求耶和華賜她一個兒子。她許願若生下兒子，就必把他歸與耶和華，終身事奉他。上帝應允了她的禱告，使她懷孕生子，生下撒母耳。哈拿待孩子斷了奶便把他帶往耶和華的殿，交給大祭司以利撫養，“歸與耶和華”。 （《撒母耳記上》第1章第28節參）哈拿於是滿心喜樂地作了一首歌，感謝讚美耶和華。那孩子遂“在祭司以利面前事奉耶和華”。 （《撒母耳記上》第2章第11節參） 以利的情況並不佳。他年紀老邁，兩個兒子胡作非為，“不認識耶和華”。 （《撒母耳記上》第2章第12節參）他們濫用祭司的職權貪取祭物，又與婦人苟合行淫。以利並沒有糾正他們。故此，耶和華的不利判決臨到以利家，並警告説：“你家中沒有一個老年人，”他的兩個兒子必於同一日死去。 [1]後來上帝差撒母耳把一個令聽見的人耳鳴的判決信息帶給以利。這樣，年輕的撒母耳遂奉派在以色列中作預言者。 （《撒母耳記上》第3章第1節參，《撒母耳記上》第3章第11節參）

詩篇 Psalms (粵語) 主要內容 第一卷 （《詩篇》第1篇參-《詩篇》第41篇參）這卷詩除了第1，2，10及33篇之外，其餘各篇均註明是大衛執筆的。詩篇第1篇開宗明義地道出詩篇的主旨，指出喜愛耶和華的律法，晝夜思想而竭​​力跟從的人是快樂的；他們與不敬虔的罪人截然不同。這便是詩篇中頭一次宣述的福[2]。詩篇第2篇一開始便提出一個挑戰性的問題，論及世上的君王和臣宰合謀“敵擋耶和華並他的受膏者”。耶和華嘲笑他們，並在怒中責備他們説：“我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。”他必定會把一切仇敵徹底粉碎。你們作君王和統治者的，現在便“當存畏懼事奉耶和華”，並要尊敬他的愛子，否則就自招滅亡了！ （第2，6，11節）故此詩篇很快便引出了聖經的王國主題。 在第一卷詩裏，禱告——不論是懇求抑或感恩的祈禱——居於顯著地位。詩篇第8篇把耶和華的偉大和人的渺小作一對照，第14篇則把拒絕順服上帝權威的人的愚昧揭露無遺。詩篇第19篇描述耶和華上帝的奇妙創造如何彰顯他的榮耀，第7-14節則強調緊守上帝的完美律法所帶來的豐富裨益；後來第119篇詩對此作了更詳盡的論述。詩篇第23篇是舉世公認的偉大文學傑作之一，但它感人至深之處在於以優美簡潔的筆觸把執筆者對耶和華的忠貞信賴表露無遺。我們多麽渴望能夠‘一生一世住在偉大牧者耶和華的殿中’！ （23：1，6）詩篇第37篇對生活在惡人當中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告，第40篇則鼓勵人要像大衛一樣甘心樂意遵行上帝的旨意。

約珥書 Joel (粵語) 蝗蟲入侵成災；耶和華的日子臨近 （覆蓋約珥書1：1-2：11）約珥在異象裏所目睹的災情驚心動魄！大群剪蟲、蝗蟲、蝻子和螞蚱發動毀滅性的侵襲。牠們把葡萄樹和無花果樹都剝吃淨盡，使枝子露白，全地都饑荒缺糧。穀類供物和飲品供物都從耶和華的殿中斷絶。約珥警告事奉上帝的眾祭司必須幡然悔悟。 “哀哉！”他呼喊説，“耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。”（約珥書1：15）走獸都驚慌亂竄。烈火把田野的樹木燒盡，大火把曠野燒光。 發出警報吧！ “你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。”（約珥書2：1）耶和華的日子近了，那是個黑暗幽冥的日子。看哪！有一隊又強又大的民。牠們把有如伊甸般的美地變成荒涼的曠野。沒有甚麽東西能躲避牠們。牠們的形狀如馬，在山頂奔騰，發出有如戰車的響聲。牠們如同戰士闖城，躥上牆，爬進房屋，衝入窗戶。牠們一來，地動天搖。耶和華指揮這隊大軍。 “耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”(約珥書2：11)

士師記 Judges 粵語 主要內容 全書可順序分為三部分。首兩章概述當時以色列的情況。第3-16章介紹以色列的12位士師的事蹟。第17至21章則記載以色列內訌的經過。 12位士師所施行的拯救 覆蓋《士師記》第3章參至《士師記》第16章參。 以色列在士師時代的情況 （覆蓋《士師記》第1章第1節參-《士師記》第2章第23節參）。聖經記述以色列各支派分別攻取各地，並在指派的土地上定居下來。然而，他們沒有把迦南人全部趕出，反而容許其中許多人作苦工，住在以色列人中間。因此耶和華的天使宣布説：“他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。”（《士師記》第2章第3節參）故此，隨著新的一代興起，人們都不認識耶和華及他的作為，百姓便離棄上帝，轉而事奉巴力和別神。由於耶和華以災禍攻擊他們，他們“極其困苦”。因他們頑梗不化，甚至拒絶聽從士師的話，耶和華就把以色列交在仇敵手中，熬煉他們。這個背景對了解日後的事態發展大有幫助。 （《士師記》第2章第15節參） 士師俄陀聶 （覆蓋《士師記》第3章第1節至第11節參）以色列人受迦南人所奴役而深陷困境時，他們開始呼求耶和華。他所興起的第一位士師是俄陀聶。俄陀聶仗賴上帝的聖靈獲得能力和智慧施行管理。士師記記載說：“耶和華的靈降在他身上，”助他戰勝以色列的敵人。 “於是國中太平四十年。”（《士師記》第3章第10節至第11節參）

何西阿書 Hosea (粵語) 主要內容 以比喻説明以色列的淫亂行徑 （覆蓋何西阿書1：1-3：5）。何西阿的‘淫妻’給預言者生了一個兒子，名叫耶斯列。後來她又生了另外兩個兒女，女兒名叫羅·路哈瑪，意思是“［她］不蒙憐憫”，兒子名叫羅·阿米，意思是“非我民”。耶和華給他們取了這兩個名字，目的是要表明他“不再憐憫以色列家”，並強調他不認他們為子民。 （何西阿書1：2，6，9）然而猶大和以色列必再稱為“永生上帝的兒子”，在一個首領下團結起來，“因為耶斯列的日子必為大日”。 （何西阿書1：10，11）在清除了淫亂的巴力崇拜後，上帝的百姓會歸向耶和華而以他為丈夫。 （何西阿書2：16）耶和華會保護以色列，並以正義，公平、慈愛、憐憫、忠信聘以色列永遠歸他為妻。與耶斯列這個名字的意思一致（意思是“上帝必播種”），耶和華應允説：“我必將她種在這地。……我必憐憫；本非我民的，我必對他説：你是我的民；他必説：你是我的上帝。”（何西阿書2：23）像從淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必歸回，尋求他們的上帝——耶和華和他們的王大衛。”（何西阿書3：5） 對以法蓮（和猶大）所作的預言性判決 （覆蓋何西阿書4：1-14：9）。第4章的首節經文為接著發出的預言性警告提供背景資料：“耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識上帝。”結果如何？耶和華説：“你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。”（4：1，6 ）淫亂的精神使以色列離棄上帝。上帝必照娼妓般的以色列和猶大的所作所為報應他們，但他們在“急難的時候”必切切尋求耶和華。 （何西阿書5：15） 何西阿懇請百姓説：‘來吧，我們歸向耶和華！ ……他必醫治我們。 ’耶和華喜愛人表現慈愛和認識他，過於人獻上祭物和燔燒供物，但以法蓮和猶大的慈愛卻“如速散的甘露”。 （何西阿書6：1，4）以法蓮“好像鴿子愚蠢無知”。百姓不求告耶和華，反倒投靠埃及和亞述。 （何西阿書7：11）他們有禍了。因為他們遊手好閒，圖謀惡計，違背耶和華的約，干犯他的律法。 “他們所種的是風，所收的是暴風。”（何西阿書8：7）耶和華必記起他們的過犯，追討他們的罪惡。 “他們也必飄流在列國中。”（何西阿書9：17）以色列是一棵衰敗的葡萄樹，他的心偽善詭詐。以色列並沒有栽種公義，收割慈愛；相反，他們種下邪惡，結果收割不義。耶和華提醒他們説：“［我］從埃及召出我的兒子來。”（何西阿書11：1）他在以色列年幼時便喜愛這個國家，但以色列卻用謊話和詭計圍繞他。耶和華勸勉説：“所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。”（何西阿書12：6） 何西阿書第13章概述當年的歷史，指出以色列最初看來頗有希望，耶和華對他們呵護備至，但這個國家卻忘恩負義而終於叛離耶和華。耶和華宣布説：“我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。”（何西阿書13：11）但以色列最終必得復興：“我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？”（何西阿書13：14）然而，悖逆的撒馬利亞卻會遭遇十分悲慘的下場。 此書最後提出一個感人的呼籲：‘以色列啊，你要歸向耶和華——你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。祈求除淨罪孽，把嘴唇的祭代替牛犢獻上。耶和華必向你施慈愛和憐憫。他必向你如甘露，你必如百合花盛放，茂盛有如橄欖樹。 ’智慧和通達的人必能明白這些事：​​“因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。”[3] 來源 : youtube@TheSoldierNobody & [email protected]/wiki/何西阿書

傳道書 Ecclesiastes (粵語)

以西結書下 Ezekiel (粵語) 大綱一 一、預言耶路撒冷毀滅（一-廿四）         1、先知的蒙召（一1-三21）         2、民族的敗亡（三22-七27）         3、聖殿的玷污（八1-十一25）         4、審判的確定（十二1-十九14）         5、審判與復興（廿1-廿四27） 二、預言列邦必受審判（廿五-卅二）         1、論亞捫摩押以東與非利士（廿五1-17）         2、論推羅（廿六1-廿八19）         3、論西頓（廿八20-26）         4、論埃及（廿九1-卅二32） 三、預言以色列得復興（卅三-卅九）         1、先知的職事（卅三1-33）         2、大衛家牧人（卅四1-31）         3、民族的再生（卅五1-卅六38）         4、以色列統一（卅七1-28）         5、歌革與瑪各（卅八1-卅九29） 四、理想的聖殿與獻祭（四十-四十八）         1、聖殿的結構（四十1-四三27）         2、祭司的職事（四四1-四六24）         3、支派的分地（四七1-四八35） 大綱二 一、判決的信息（1:1-24，27） 1. 以西結的呼召和使命。 2. 對罪惡和審判的異象。 3. 確定的懲罰。 就在耶利米於耶路撒冷預言此城將落入巴比倫人手裡的同時，以西結也向被擄到巴比倫的猶大人傳講同樣的信息。就像在耶路撒冷的百姓一樣，在巴比倫的百姓頑固地認為，耶路撒冷不會落入巴比倫人之手，他們很快就會重返家園。但以西結警告他們說，神要潔淨自己百姓的罪，所以懲罰是逃不掉的；不管他們相信不相信，神都要懲罰罪惡。 二、對外國的信息（25:1-32:32） 以西結譴責了七個國家的罪行。這些國家說：神太軟弱，根本保護不了祂的百姓和耶路撒冷。實際上，神是為了懲罰百姓的罪才讓他們被擊敗的。這些異教國家也面臨著與耶路撒冷相同的命運，到時候他們就知道神是全能者了。今天那些嘲弄神的人也將面臨著這一可怕的命運。 三、希望的信息（33:1-48:35） 1. 神百姓的回國 2. 恢復對神的敬拜 耶路撒冷被毀之後，以西結向百姓宣講了他們將會回國這充滿希望的信息。以西結告訴他們，神是聖潔的，是耶路撒冷和聖殿變污穢了。這個民族要經過七十年的被擄才得以潔淨。以西結描述了一幅神永遠聖潔的圖畫。我們在日常生活的掙扎中，也需要看到神榮耀的異象。這乃是對神的偉大的一個新鮮的感受。 來源: jointhebibleproject.comyoutube @ TheSoldierNobodyblog.xuite.net/cat51332002/twblog/126907393-以西結書的主題及大

以西結書 Ezekiel 上 (粵語) 主要内容 這本書自然分為三部分。書中大部分預言均按照年代先後和題目而編排。 第一部分，由第1至24章，載有耶路撒冷必遭毁滅的警告信息。第二部分，第25至32章，載有多個外邦國家必遭毁滅的預言。最後部分，第33至48章，含有許多關於復興的預言，最後包括新聖殿和聖城的異象。 耶和華立以西結作守望者 （覆蓋以西結書1：1-3：27）公元前593年，以西結接獲第一個異象。他在異象裏看見狂風從北方刮來，接著有一朵火光閃爍的大雲出現。其中顯出四個有翅膀的活物，分別有人、獅子、牛和鷹的臉。他們的形像有如燒著的火炭，每個活物均站在輪旁；輪中有輪，輪輞高而可畏，其上布滿眼睛。它們可朝任何方向行走，步伐完全一致。在四活物的頭以上有穹蒼的形像，穹蒼之上有寶座，坐在其上的“就是耶和華榮耀的形像”。 （以西結書1：28) 耶和華對俯伏在地的以西結説：“人子啊，你站起來。”然後他派以西結作以色列和周遭悖逆的列國的預言者。他們聽或不聽都不打緊，最低限度他們會知道在他們中間有主耶和華的預言者。耶和華吩咐以西結吃下書卷，他吃了口中覺得甘甜如蜜。上帝告訴他説：“人子啊，我立你作以色列家守望的人。”（以西結書2：1；3：17）以西結必須努力不懈地發出警告，否則他必不能存活。 模擬耶路撒冷被圍攻的情景 （覆蓋以西結書4：1-7：27）耶和華吩咐以西結將耶路撒冷城的圖樣刻畫在一塊磚上。他必須模擬圍城的情況，好作以色列家的標記。為了加深印象，他要在磚前向左側臥390​​日，然後向右側臥40日，側臥期間只靠一些粗陋的食物維持生命。從以西結哀求耶和華更換烹烤的燃料一事可知，他要實際把景像模擬出來。 （以西結書4：9-15） 耶和華吩咐以西結把頭髮和鬍鬚剃下，藉此預表圍城所導致的悲慘結局。他要將剃下來的鬚髮三分之一用火焚燒，三分之一用刀砍碎，餘下的三分之一則任風吹散。因此，到圍城的末了，耶路撒冷的部分居民必死於饑荒、瘟疫和刀下，其餘的則分散四方。耶和華要使這城全然荒涼。因為她厚顔無恥地崇拜可憎的偶像。財富無法買得拯救。在耶和華發怒的日子，耶路撒冷的百姓要將銀子拋在街上，這樣，“他們就知道我是耶和華。”（以西結書7：27) 以西結在異像中目睹耶路撒冷叛道的惡行 （覆蓋以西結書8：1-11：25）公元前593年，以西結在異像中被提到遙遠的耶路撒冷去，目睹百姓在聖殿中所行的一切可憎之事。在院子裏設有招惹耶和華妒憤的可憎偶像。在挖穿牆壁進入室內後，以西結看見70個長者正在崇拜牆上刻滿的各種可憎的走獸和如糞的偶像。他們安慰自己説：“耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。”（以西結書8：12） 有些婦女在北門為異教的神搭模斯哭泣。但事情並非至此為止。就在聖殿大門的入口處，有25個男子正在背著聖殿崇拜太陽。他們當面褻瀆耶和華，因此他必定會大發烈怒，施行報應。 有六個手拿滅命兵器的人出現了。他們當中還有第七個人，身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。耶和華吩咐身穿細麻衣的人走遍全城，替那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人在額上畫記號。然後，他吩咐那六個人施行擊殺，要將“年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女”，凡是沒有記號的人，全都殺盡。他們遂遵囑而行，從殿前的長者殺起。穿著細麻衣的人報告説：“我已經照你所吩咐的行了。”（以西結書9：6，11) 以西結再次看見耶和華的榮耀，在基路伯以上顯現出來。一個基路伯從輪中取出火炭，身穿細麻衣的人接過火炭後將其撒在城上。至於以色列分散各處的百姓，耶和華應許必招聚他們，並把新靈賜給他們。但城中邪惡的拜偶像者“必照他們所行的報應在他們頭上。”（以西結書11：21）以西結看見耶和華的榮耀從城中升起，然後先知將他在異像中所見的事都説給被擄的人聽。

申命記 (粵語) 申命記係喺希臘文「第二部律法」而來，唔係重複第一部律法，而係重新解釋，同埋復傳西乃山嘅律例，記載摩西喺摩押向以色列人所做一連串嘅指示。嗰時以色列人已經到達一個長遠旅程嘅終點，正準備進佔迦南。 呢卷書最重要嘅記錄係： 摩西追述四十年來經歷嘅重大事件，提醒人民，要記得上帝點樣帶佢哋經過曠野，同埋呼籲佢哋一定要順服上帝，對佢忠心。摩西重申十誡，強調第一誡係勸人民只敬拜上帝。然後佢複述將來以色列人進入上帝應許之地之後應該遵守嘅律例。摩西提醒人民，上帝同佢立約嘅意義，勸佢哋重新立志，履行約嘅義務。約書亞被立繼承摩西做以色列人民嘅領袖。摩西朗誦一首歌，頌讚上帝嘅信實，佢為以色列人各支派祝福之後，喺約旦河東岸嘅山上離世。 呢卷書主題係描寫上帝點樣拯救同賜畀佢所愛嘅選民，因此佢嘅選民一定要緊記喺心、愛佢、順服佢，能夠保留生命，一路蒙福。第6章5節：「你哋要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你哋嘅上帝」係呢卷書嘅重要經句，耶穌認為呢條係一切誡命中最重要嘅一條。 提要 摩西第一次嘅指示（1章1節-4章49節）摩西第二次嘅指示（5章1節-26章19節）十誡（5章1節-26章19節）其他律例、教訓同勸勉（11章1節-26章19節）入去迦南前嘅指示（27章1節-28章68節）重新立約（29章1節-30章20節）摩西臨死前嘅教訓（31章1節-33章29節）摩西嘅死（34章1-12節） Source: zh-yue.wikipedia.org & [email protected] & youtube@TheSoldierNobody

耶利米哀歌 耶利米哀歌五首哀悼耶路撒冷喺公元前586年陷落、焚毁同人民被擄嘅詩而成。書裏面雖然有好多悲傷嘅詞句為邭城嘅受苦同恥辱哀嘆，不過作者仍然表現對上帝嘅愛同權力有絕對嘅信賴同對前途充滿希望。猶太人每年記念公元前586年嘅國難，喺禁食哀悼中舉行崇拜嗰陣時常用呢啲哀歌。 提要 耶路撒冷嘅悲傷（1章1-22節）耶路撒冷受懲罰（2章1-22節）懲罰同希望（3章1-66節）虛墟中嘅耶路撒冷（4章1-22節）祈求憐憫（5章1-22節） Source: jointhebibleproject.com & youtube@ TheSoldierNobody & zh-yue.wikipedia.org/wiki/耶利米哀歌